"佛教"是反人類極端黑惡邪教 6

 事實論證

第一，依"佛教"標準悉達多根本不是佛

悉達多所謂的成"佛"標準，在《佛教十三經》中主要有三條：一是在其影響較大的《金剛經·離相寂滅分第十四》中，所謂"離一切相"（相：現象）。 弟子須菩提對悉達多說：「脫離一切現象，就叫成佛。 " 回答："是這樣，是這樣"。 二是在《解深密經·卷四地波羅蜜多品第七》中，所言"永遠斷除最極細微的煩惱及所知障礙"。 悉達多對觀世音言：「永遠斷除最極細微的煩惱及所知障礙，對一切種類的所知境界不產生執著、無掛礙，呈現無上正等正覺。 由於這原因，第十一地稱之為佛地" 三是在《法華經·化城喻》中，所稱"一切智"。 悉達多作偈：「為佛一切智，當發大精進」。。 釋門《大智度論·卷二七》中："問：一切眾生皆求智慧，為何獨佛一人得一切智？ 答：佛於一切眾生中第一故，獨得一切智。 "且不論悉達多自立成佛的標準是否合理，暫按該標準對照，判斷其是不是佛。

一是按其"離一切相"標準衡量悉達多不是佛

（1）悉達多非常貪名，執著"名"相 。 僅在漢傳「佛教」《梵網經》及《法華經》中，悉達多就自封了十一種名號。 《梵網經》自稱"號吾為釋迦牟尼佛"，"牟尼"：覺悟者、聖者之意;《法華經》中又唱言："我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊"等十種名號。 何況這些名號本不應自封。

（2）悉達多相當虛榮，執著"我"相 。 在《梵網經·非法制限戒》中， 悉達多以律法形式，要求"造立形象、佛塔、經律"。 在《圓覺經·圓覺菩薩分》中，專門叮囑弟子："如果佛（自稱）去世后，就要設立佛的形象，對佛心存目想，有正確億念，還像我在世作佛為師時一樣。 要懸掛各種幢幡彩花。 "可見，悉達多到死都不肯放棄執著於釋教所謂的"我"相、"人"相等。 並要求教徒如在世一樣待自己。 在《金光明經·捨身品》中，悉達多則直接參拜自己的所謂"前世舍利"，並號召在場一切大眾效仿，稱："你們今天可以禮拜我前身捨利"。

（3）悉達多相當貪財，執著"物"相 。 在《涅槃經·後分·卷上·遺教品第一》中，悉達多臨死前，特意囑咐堂弟阿難，自己的喪葬必須按最高規格操辦："我去世后，喪葬須依照轉輪聖王標準，要停屍七天，再入黃金棺，用微妙香油注滿棺中，密封蓋嚴棺門。 棺材四周，要精選金、銀、瑪瑙、赤珠、砗磲、珊瑚、琉璃等人間七寶巧妙擺設，要用各種寶幢，香花供養我，停滿七日，再出鐵棺。 出棺後，應以一切眾妙香水，灌洗我的身體。 灌洗結束，先用上妙兜羅錦，遍纏我身體，後用微妙無價白棉布千張，在錦外纏裹我身，接著移入金棺，再以微妙香油盛滿棺中，閉關令密，然後用純微妙牛頭旃檀沉水一切香木，製作成七寶車，將一切眾寶作為莊嚴，載著寶棺，到火葬場。 要用無數寶幢，無數寶蓋，無數寶衣，無數天樂，無數香花，周邊虛空，悲哀供養我，所有天人，無數大眾，應各以旃檀沉水微妙香油，火葬如來，哀號戀慕。 火葬完畢，天人和佛門四眾收取舍利，盛放在鑲嵌有七種珍寶的瓶中，在其城內四衢道中，建起飾以七種珍寶的佛塔，供養舍利"（中國宗教文化出版社2014年662、663頁）。 要求所起七寶塔，「高十三層，上面安置一相輪，用所有美妙寶物間雜莊嚴，用一切世間眾妙華幡，來嚴飾它，四邊欄楯 ，要用七寶合成，一切裝校，無不周遍」（664頁）。 可是，當年悉達多丐幫門徒全靠乞討為生（"乞士"），又能用什麼辦法來滿足師父的貪心？ 且悉達多告訴阿難：「就像佛（悉達多自稱）現在，所佈施供養的佛物，僧眾應知，如果佛去世后，一切信眾所施佛物，應用於建造佛形像，及製造佛衣，鑲嵌七寶的幡蓋，購買各種香油寶花，以供養佛。 除供養佛，不得作他用，用者即犯盜佛物罪。 "阿難問悉達多："就像佛現在，如果仍有人以金銀、七種珍寶、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、飲食、一切樂具，深心恭敬禮拜，供養如來（佛），佛去世后，如果還有人，以金銀、七種珍寶、房舍、殿堂、妻子、奴婢、衣服、飲食、一切樂具，供養如來（佛）形像，如此二人深心供養，所得到的福德，哪位會多？ "悉達多回答："他們所積福德，所得福報沒有任何差別"（660頁）。 等於全體「佛」教徒，要永遠為悉達多一人去無償詐騙。

常言道：「人之將死，其言也善」。。 但真像悉達多這樣，臨終尚且如此貪婪，執著於我相、人相、物相，而故意為難門下弟子者，世所罕見。 事實上，在當今世界，真正比悉達多"所穿"金衣塑像多者難找;比悉達多"所住"總殿面積大者難尋;比悉達多"所處"山水風光好者難有;比悉達多"所貪"奇珍異寶全者難見。 據搜狐報導：建造布達拉宮有人說：用了全球一半的黃金" 且不論該數位是否準確，但「佛」好金身卻是事實。

以上證據足以證明：悉達多根本沒做到「離一切相」。。 所以，「佛祖」不是佛。

二是按其「永斷最極細微煩惱及所知障」標準衡量悉達多也不是佛

（1）《南傳大藏經·長部經典二·大般涅槃經》記載，"佛（指悉達多）在食用週那（有譯為"窮達"）所提供的齋飯後，突患嚴重性血痢，劇痛幾乎瀕臨死亡"（其不久即死亡）。 如此惡疾劇痛煩惱悉達多都斷除不了，人生要命的大事也預先毫無知情，「永斷最極細微的煩惱障礙及所知障礙」，則更不可能。 （中國線裝書局2017年版《長阿含經·卷第三》63頁註釋）

（2）《涅槃經·迦葉菩薩品》記載，跟隨悉達多"猶共住滿二十年，畜養共行"的兒子善星，令其相當煩惱，六度被其罵為"愚癡人"。 最後，竟然發生了：「悉達多與弟子迦葉去往善星所在的地方，善星遠遠看見了悉達多，見後，即心生邪惡，由於心生惡邪的緣故，肉身陷入阿鼻地獄受重罰」。。 （531—534頁）

（3）《長阿含經·卷第二》記載，悉達多念道："我今天生病了，全身極痛"（中國線裝書局2014年版50頁）。 《長阿含經·卷第三》記載，悉達多對身邊弟子（堂弟）阿難說："我患背痛，你幫我鋪個坐。 "（同上64頁）。 僅其號稱已獲佛「金剛不壞體」的腳，據《佛說興起行經》載，就曾兩度遭重傷。 先是腳極為罕見遭「剛木刺穿」，使「佛祖」痛苦異常，飽受「苦痛、辛痛、疼痛、斷氣痛」等折磨。 後又遭堂弟地婆達（又譯"提婆達多"）下石，崖片落傷腳。 （《乾隆大藏經》58冊540、541、546頁）

（4）《中本起經卷下》等載，悉達多"受邀"領500門徒前去赴約，對方竟"忘卻"供養之事。 "佛祖"及眾弟子乞食而不得，為活命被迫吃了三月（有說90天）餵馬料。

（5）《雜阿含經·809》等載：悉達多因教唆、蠱惑弟子修"不淨觀"，導致門徒極其討厭自己的身體。 或用刀自殺，或服毒藥，或用繩上吊、投懸崖自殺，或令其他教徒幫殺。 僅鹿林梵志子以利刀幫殺就致使60人身亡。 半個月過去，「佛祖」竟毫不知情。 待聚會時，發現人少后才問弟子阿難：「什麼原因、何種緣故，使得僧眾變少、變減、變沒了？ "阿難告知事件原委后，悉達多方明白（中國宗教文化出版社2014年版687頁）。 且這起事件，據《四分律藏·卷第二》載，使得其當時教團所有"具名聞大德"們"皆不復見"，全部喪命（《《乾隆大藏經》69冊519、520頁）。

悉達多「佛經」中此類現象眾多，充分證明其根本沒能「永遠斷除最極細微的煩惱及所知障礙。 ”

三是按其"一切智"標準衡量悉達多同樣不是佛悉達多在《解深密經·如來成所做事品第八》中，明確說："一切智者的外在特徵簡略說有五種：第一種是如果有一切智者出現在世間，一切智者的聲音普天下人都會聽到;第二種是他能成就三十二種大丈夫外相;第三種是他具備十種智力，能斷除一切眾生的一切疑惑 ;第四種是他具備四種無所畏宣講真理，不被一切其他論點所擊倒，而能擊倒一切邪論;第五種是他善於講說佛法、佛教戒律，正見、正思、正語、正業、正命、正念、正定、正精進'八支聖道'，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果'四種沙門果'等都能現前，修行者比較容易獲得。 "（《佛教十三經》242、243頁）而悉達多當年出現世間：

（1）沒能讓普天下人都聽到自己的聲音。 即便按臺灣所謂當代"四大高僧"之一的聖嚴"法師"《佛教入門》中說法，悉達多當時的"教化區域"，頂多在"大概不出東西四百公里、南北三百公里的範圍"。 （中國陝西師範大學出版社2008年版32頁》）

（2）沒有"成就三十二種大丈夫相"。 悉達多儘管未留下當時真實形像，但其在自稱所謂已"成佛"且具自由身情況下，能連續吃90日餵馬料的罕見窘境，應能說明其形象相當醜陋。 如果悉達多真有"三十二種大丈夫相"，那其"蓋世無雙"的"殊勝"形象，就必超中國古代美男潘安。 凡身潘安外出尚且"擲果盈車"，而自稱"天上天下唯我獨尊"，自封"應供"、"天人師"等"十頭銜"的悉達多"佛祖"，則無論如何都不應淪落到被迫久吃畜食地步。 此外，從隨後《觀佛三味海經卷第八》中，悉達多"佛祖"自言波羅奈國淫女樓妙音，"於我不曾恭敬，於難陀所偏生愛著"，以致其心頗不平，並特意上門進行床上性報復來推測，悉達多應屬由於心極惡、面極醜一類。 可見，悉達多根本沒有"成就三十二種大丈夫相"。 "第十五種 常光一丈相：佛放的光輝四面各有一丈"（三十二種大丈夫相之一），悉達多則更不可能做到。

（3）沒有做到"能斷除一切眾生的一切疑惑"。 （1）未能斷除僧團中堂兄弟提婆達多疑惑。 《十誦律》中記載，提婆達多"出家做比丘，十二年中善心修行：讀經、誦經、問疑、受法、坐禪。 爾時佛所說法皆悉讀誦。 "《出曜經》中則稱他："十二年中，坐禪入定，心不移易...... 所誦佛經六萬」。 但後則如《十誦律》所載，提婆達多提出"盡形壽受斷肉法"等五法，與悉達多《根本說一切有部毗奈耶破僧事》所執行的"聽食魚肉"意見不一。 最終，提婆達多帶釋門500教徒離去。 （2）未能斷除長子善星疑惑。 《涅槃經·迦葉菩薩品第十二之一》跟隨在悉達多身邊二十年的大兒子善星，直到"生身下地獄"時，都在與之唱反調（530-534頁）。 （3）未能斷除現場聽眾疑惑。 如《法華經·方便品第二》中載，有當年前去參加悉達多法會的"五千人等"，因不贊同他的觀點而中途離場（《佛教十三經》380頁）。 以上說明，悉達多並不具備"能斷除一切眾生的一切疑惑"本領。

（4）沒有做到"宣說正法，不為一切他論擊倒，而能擊倒一切邪論"。 例如，悉達多在世期間：（1）原始"佛教"代表性的《長阿含經·卷第二十二》載，悉達多胡說太陽、月亮是四方形宮殿，因為遠所以才看起來圓。 四方形太陽宮殿長寬765 公里（51由旬，由旬為古印度長度單位，一由旬有 30 里、40 里等不同說法，本文暫統一按 30 裡計），材質是天金、水晶（457頁）;四方形月亮宮殿長寬735公里（49由旬，460頁），材質是天銀、琉璃（460頁）。 而江河的起源，則謊稱是：「日月有熱，因熱有炙，因炙有汗，因汗成江河，故世間有江河。 "（462頁）（2）《正法念處經·卷十八》載，悉達多妄語日食、月食，是由於阿修羅王為觀看日、月上的宮女，用手遮檔所造成（《乾隆大藏經》56 冊 296 、297頁，）。 （3）《起世經·卷第一》、《起世因本經·卷第一》載，悉達多撒謊說人類目前所居住的地球，地下有水，水下有風。 其大地厚度 720 萬公里（48 萬由旬）;地下水深 900 萬公里（60 萬由旬）;水下風厚 540萬公里（36 萬由旬，分見《乾隆大藏經》54 冊 84頁;53 冊 680 頁）。 （4）《佛說樓炭經·卷第一》載，悉達多說大地厚度10200萬公里（680萬由旬）;大海深度 12600 萬公里（840 萬由旬，《乾隆大藏經》54 冊 239 頁）。 卷第五中，說海水鹹的主因是海中長達二萬八千里、三萬二千里等一群大魚撒尿（同上 317頁）。 （5）《中阿含經·卷第九》載，悉達多說地震主要是由於地下水下面颳風所致（2017年中國線裝書局恒強校注161 頁），等等。 更多則見：新浪微博"田間白頭翁"的《"佛祖"是惡魔，"佛教"為魔教》，拿證據說事網（www.nazhengjushuoshi.com）《"佛教"不擇手段詐騙世人錢財》等。

線裝書局2017年版《長阿含經》載"佛"說太陽四方形

綜上不難判斷：悉達多所宣說絕非"正法"。 其在世期間，既沒有擊倒"佛教"內部的堂弟提婆達多，更沒有擊倒其所謂的"外道"，包括婆羅門教在內的其他傳統宗教等。

（5）沒有出現「八支聖道、四沙門等皆現可得」。。 "八支聖道"即"正見、正思惟、正語、正業、正名、正精進、正念、正定"。 "佛經"中無數事實證明，悉達多所傳純粹是教人極端厭世、絕情、亂性、作惡的騙人"邪術"，根本不屬於正見、正思惟等，更非所謂"聖道"，而是真正意義上的"胡"（胡人）說"八道"。

顯然，悉達多並非「如來」，不是真正的「佛」！

綜上，即便依照悉達多所自設的三種成佛標準，其亦差得甚遠。 因此，「佛教」所謂的「佛祖」悉達多根本不是佛。