（九）"佛教"極為歹毒蠱惑他人自殘自殺
出生於現尼泊爾境內的悉達多惡魔，為蠱惑信眾自焚、自燃、自殘、自殺、毀滅等，可謂煞費苦心，採取了種種手段：
1、立法強制自殘自殺
如前所舉「佛門」《梵網經》中，悉達多所制定的「四十八輕戒」 第十六 為利倒說戒"、"第四十四 不供養經典戒"等， 皆以戒律形式強制執行。 2、"佛祖"謊稱自殘自殺
悉達多為蠱惑信徒為其獻身，在《賢愚因緣經》等經中，先後編造了一系列所謂自己"捨身求法"故事，作為門徒學習"榜樣"。
（《乾隆大藏經》106冊）
其一，前世做國王時，為求"佛法"曾在身上掏了1000個洞，洞裡灌上酥油點燃去供養一個婆羅門外道，求得四句偈（488頁）。 其二，前世做國王時，為聽聞「佛法」，不惜滿足對方「自身打入1000鐵釘」條件（490頁）。
其三，前世做統領整個世界的國王時。
為求「佛法」，毫不猶豫答應夜剎鬼提出的"將王妃及太子送與為食"要求（487頁）。 其四，前世做太子時，為求法跳入火坑（491頁）。
其五，做仙人師時，為求「佛法」，滿足對方"把自己身上的皮剝下來做紙張，把骨頭卸下來做筆，血用來做墨水，抄寫經文"要求（493頁）。
其六，曾捨己割肉喂鷹、投身飼虎、身血餵夜叉、捐腦髓、截頭顱等等（494、497、517、550、584頁）。
其七，《華嚴經·普賢行願品》中，偽造毗盧遮那如來"從最初發心，精進不止，以不可說不可說之多的身體性命而用來施捨，剝自己身皮作紙、析身骨削成筆、刺舌血為墨汁，書寫佛教經典，積累如須彌山之多。 "（《乾隆大藏經》27冊634頁）。 且稱：「要經過多得數都數不過來的佛國土中，像所有極小微塵數量那麼多的劫數;在每一劫當中，要施捨多得數都數不過來的佛國土中像所有極小微塵數量那麼多的頭顱、眼睛、雙手、雙足，這樣一切難行苦行，完成種種修行，才能證入種種菩薩智慧境地，成就諸佛無上智慧。 "（《乾隆大藏經》27冊633頁）
以上不難看出，悉達多惡魔完全是在肆意愚弄蠱惑世人。 如果悉達多前世真是大善之人，確曾燃過指等，依照其自身"佛理"，就不該發生在世期間，遭受"連續吃90天餵馬料"、"剛木刺穿腳"等十余種前世所招極大惡報。 中國大陸「佛教」的學佛網、佛教網等諸多網站，均曾宣揚過悉達多虛構的此類所謂"慈悲"壯舉，以彰顯該釋迦"佛"之"偉大"。
"佛經"中"諸佛菩薩"也都極力讚歎、宣導這種反人類極端行為！ 悉達多希望通過所捏造的事實，最終欺騙世人：當年悉達多成"佛"，是歷經無量劫長的種種捨身，付出極為高昂代價而得來的。 任何人想成"佛"，就必須像故事中的"他"那樣去做。 而事實上，卻是悉達多僅完全為了私利，簡單模仿古印度吠陀典籍中的修梵，再添枝加葉胡編一番，將三千大千世界的至尊者由"神"改為自己而已！ 悉達多惡魔，做為極端自私殘暴、喜食人肉、愛喝人血、爛淫無度、毫無人性者，根本不可能去做這類所謂"捨身求法"之事！ 3、虛構自殘自殺榜樣
在《法華經·葯王菩薩本事品》中，悉達多惡魔虛構所謂的"藥王菩薩"，以誘導自焚。
（1）葯王燃身。 "用香油塗抹自己身體，在日月淨明德如來佛面前，用天寶衣纏繞自身，再灌入各種香油，用神通力願而燃燒自己的身體，發出的光明照遍八十億恆河沙粒數之多世界。" （《佛教十三經》444頁）
（2）燃臂復原。 一切眾生喜見菩薩（葯王"菩薩"）"就在八萬四千座佛舍利塔前，點燃自己因積百福德得來的外相莊嚴雙臂，一直燃燒了七萬兩千年，而以此作為對佛舍利的供養。 ""一切眾生喜見菩薩在與會大眾面前，立下這樣的誓言：'我舍去兩條胳臂，未來必定能得到佛的金色之身。 如果真實不虛，就讓我的兩臂復原到過去的樣子。 '剛發完此誓，因自燃失去的雙臂就立即復原如初。 "（《佛教十三經》445頁）
（3）無量捨身。 悉達多告訴宿王華菩薩：「一切眾生喜見菩薩，難道是其他人嗎？ 他就是現在的藥王菩薩。 他所行的捨身佈施，像這種的已有無量百千萬億那由他，多的不計其數。 "（《佛教十三經》445頁）
4、"佛祖"親授自殺大法
如前所舉，原始"佛教"基本典籍《雜阿含經·809》等載：悉達多教唆所謂"不淨觀"，蠱惑門徒極度厭惡自己的肉體。 悉達多卻故意躲開十五日，致使其門徒"變少了、變減了、變沒了"、"具名聞大德"們"皆不復見"。 造成死亡者應不下數百人！ 5、
直接鼓勵自殘自殺
在《雜阿含經》一二六五、一二六六中，悉達多對於因疾病痛苦，而請求自殺的所謂"五百羅漢"之一跋迦梨、闡陀兩位弟子，不僅不予勸阻，而且其還為說"第一記"（1152~1156頁）。 悉達多假佛所謂的「正法」在世時，既無力解自身病痛，又不能解生父等親人病痛，也無法幫其親傳「弟子」減輕絲毫疾病痛苦。 當然，就更不可能在其離世兩千年後的今天，幫助學邪"佛"者醫治疾病。 其所謂已成阿羅漢"得不退轉道"的另一"得道"弟子瞿低迦，六次退轉後，為不再退轉，竟也欲行自殺。
悉達多惡魔得知后，「告訴眾弟子：』你們應當跟隨我，一起到仙人山側的黑石室處，觀看瞿低迦比丘以刀自殺'"。 便親領弟子們前去觀看，且"為瞿低迦比丘受第一記"（同上"一○九一"946~948頁）。 由此可見，原始「佛教」所謂「羅漢」不退轉的虛假荒唐，及「佛門」悉達多惡魔的極端殘忍等！ 6、蓄意誤導眾徒自殺
原始"佛教"《增一阿含經·卷第十八》載，悉達多惡魔曾忽悠號稱"智慧第一"的舍利弗說："諸過去、未來、今現在，諸佛的上首弟子，必先於佛陀之前涅槃"。 舍利弗為此請示悉達多時，其卻說"今正是時"。 之後，舍利弗告別僧團求自殺（288頁）。 繼而其養母、女尼頭領大愛道，也向悉達多說明自殺想法，悉達多同樣支援。 接著引發500比丘尼及二沙彌尼難陀、優般難陀相繼自殺身亡（808~811頁）。 而且，為他施捨最後一餐的純陀，也經他忽悠、許可而自殺而死！ （中國線裝書局《長阿含經·卷第三》67頁）
7、極力呼籲自殘自殺
悉達多在《佛教十三經》之《梵網經》、《法華經》、《大佛頂首楞嚴經》三部意義非凡、影響極大的經書中，都明確號令信徒們要燃指、燃臂、燃身等供養"佛"（即供養悉達多"佛"），及子虛烏有所謂"諸佛"。
（1）在《梵網經·菩薩心地品·為利倒說戒》中，悉達多明確以"燒身、臂、指供養諸佛"作為成"菩薩"先決條件。 否則，"就不是真正的出家菩薩"（《佛教十三經》84頁）。
（2）在《法華經·葯王菩薩本事品》中，所謂的"藥王菩薩"自焚後，悉達多則謊稱："這些世界之中的諸位佛同時讚歎道：'太好了！ 太好了！ 善男子，這才是真正的精進，這才叫作真正以法供養如來。 如果以花香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繛、幡蓋及海此岸栴檀之香等種種物品供養，都比不上這種以身體進行供養。 即使以國土、城邑，及妻、子進行佈施，也比不上這種以身佈施。 善男子，這種佈施叫作第一佈施，在所有佈施中最尊貴、最上等，因為這是以法供養諸位如來的緣故'"（《佛教十三經》444頁）。 並且，悉達多惡魔發出號召：「如果有人發心欲得無上正等正覺成就佛果，能點燃他的手指甚至一根腳指用來供養佛塔，勝過用國城、妻子、及三千大千國土、山林河池、諸珍寶物而行供養的人」。（445頁）。 在此，悉達多將自焚上升到了成"佛"最佳修行途徑，而極力蠱惑世人。
（3）在《大佛頂首楞嚴經·卷六》中，悉達多惡魔再次呼籲："如果我去世之後，若有僧弟子發心決定要修佛地三昧，能在我形像前，於身體肉中點燃一燈，燒一手指節，以及在身上燃一炷香，我說此人無始劫以來的宿債一時間酬還完畢，長辭世間，永遠脫離有漏。 雖然未能即時明瞭無上覺悟之路，但是此人對於佛法已具有決定信心。 如果不做這種捨身的微小因，其縱然證得無為，必定還來生於人間，償還自身宿債，就如我在毗蘭邑中食馬麥的果報一樣"（《佛教十三經》169頁）。 這裡，悉達多進一步提高到消業、覺悟的必由之路高度利誘信眾。 但從悉達多在世期間自身惡報連連推斷，其前世也根本不可能做過燃指等所謂的「佈施」！ 綜上可見，「佛教」教主悉達多，具有十分明顯的喜食人肉魔獸本性！
由於「佛菩薩」們經中三番五次指令、不厭其煩的教誨弟子們如此"修行"，所以自有"佛教"以來，國內外就不斷上演著由此所致種種"人間慘劇"。
輕則燒個手指、燃個手臂，刺血書經，重則全身俱焚、飼虎送命、自刎、投崖等等。 最起碼也要門徒把頭髮剃光，甚至頭皮上燒幾個戒疤（見中國過去的"和尚"）等，並且還會被告知燒的越多越精進。 "佛教"進入古中國後，北魏楊炫之《洛陽伽藍記·永寧寺》載："時有三比丘（僧人）赴火而死。
"而僅梁、唐 、宋三代"佛教"界所編撰的《高僧傳》及《續高僧傳》亡身篇、遺身篇中，據不完全統計，列舉尋求自殺"高僧"至少有56例，其中導致死亡41例，且未能列入者亦不在少數。 這類不珍惜身體、不熱愛人生、自我摧殘的邪惡行為，卻恰恰受到悉達多"佛教"界極力吹捧。 他們被授予「高僧」榮譽稱號，予以讚歎、頌揚和宣導。 致死者如：唐《高僧傳》中，釋僧群捨身饑渴而死;釋曇稱捨身飼虎身亡;釋法進捨身割肉喪命;釋法羽自焚供「佛」致死;釋慧紹自焚供「佛」而亡;釋僧瑜自焚供「佛」死;釋慧益自焚供 "佛"身亡;釋僧慶先燃三指供"佛"，後自焚供"佛"致死;釋法光焚身供"佛"而亡;釋曇弘焚身供"佛"喪命;釋法凝燃指、燃臂及焚身供"佛"致死;釋僧崖先燃十指、后燃身供 "佛"身亡;釋普圓捨身喪命;釋普濟捨身投崖自盡;釋大志烙臂、截臂、燃臂供"佛"身亡;釋智命捨身自盡;釋玄覽捨身投水獻"佛"而亡;釋法曠捨身自刎獻"佛"離世;釋忘名舍 身跳崖獻「佛」身亡;釋會通自焚供「佛」死;比丘尼姊妹雙雙自焚以身供「佛」離世;書生自焚供「佛」身亡;善導僧誘無名氏登樹投地捨身奔"極樂"殞命;釋道休絕食捨身求法死。 宋《高僧傳》中，釋僧藏脫衣捨身飼蚊蟲、牛蠅、水蛙叮咬吸血，雖持念誦阿彌陀佛名號，但仍巨痛汗流夾背致死;釋正壽試塔入滅;釋無染先燃十指、后焚身供「佛」而亡;釋定蘭先裸身飼蚊 蟲，後刺血寫經，又手臂上束香點火，乃至扯掉耳朵、挖出眼睛喂鶩鳥猛獸，終自焚供"佛"而去;釋鴻休刀刃捨身;釋束草自焚獻"佛"喪命;釋行明回應"佛"號召捨身飼虎而死 ;釋息塵捨身喂虎狼但虎狼不食，又裸體餵蚊蟲、牛蠅、水族，後燃指雙手僅剩兩指供"佛"，不日而亡;釋景超先燃指再燃身供"佛"而後亡;釋志通捨身求淨土跳崖、跳樹未得死，後坐禪亡;釋普靜焚 身供「佛」身亡;釋守賢捨身餵虎而亡;釋紹岩跳江舍身喂魚被救，患病不求醫藥，結跏躆捨身而死;釋文輦捨身自焚身亡;釋懷德自焚供"佛"致死;釋洪真捨身坐滅。 致殘者：如釋道舟刺身血畫觀世音像，割左臂焚化供養觀音像，又割左耳等;釋惠明燃指供"佛"，后相繼燃三指等等。 中國宋代以後，直接參與燃指、燃臂、血書等著名「高僧」如：明朝四大高僧之一，被稱之為古「佛」再來的蕅益"大師"割臂膀血肉煮藥、血書《華嚴經》;明朝五台山著名"憨山大師"血書《華嚴經》。
近代「大名鼎鼎」的中國佛教協會名譽會長虛雲和尚燃指供「佛」;曾任中華佛教會第一任會長、清末著名「高僧」敬安「大師」剜臂肉注入油燈、又在燈火上燃去左手兩指自稱「八指頭 陀"等;曾任中國佛教協會名譽會長、被譽為一代"禪宗泰鬥"的釋本煥燃臂為燭，在五臺山等地刺指、舌血書寫大量"佛教"血經;中國佛教協會咨議會副主席、雲門宗傳人佛源"法師" 燃指供「佛」;世界僧伽會副秘書長明乘「法師」刺血書經，並行燃指;虛雲「高徒」大名鼎鼎的普欽燃心、燃指供「佛」，刺舌血七余年書寫六部「佛」教血經、割臂肉等。 最近，中國大陸"佛"界聞名的遼寧大悲寺住持妙祥"法師"燃指供"佛";閩南"佛"學院本科畢業生祖修"法師"燃指供"佛";廣東省佛教協會理事日照方丈燃指供"佛";山西黎城聖水寺住持釋義躍燃指供"佛"，並特意做成DVD網络傳播;無量禪寺隆祖"法師"也燃指供"佛"，等等。
當代著名「佛」學家南懷瑾也說「我們家鄉有許多老太太學佛，硬把自己抬到火裡燒」！ 所謂的「佛」教「聖」地同樣如此。
據載中國明朝以後，朝拜"佛教"四大名山之一普陀山觀世音"道"場，求顯靈的香客，常有人"縱身躍下懸崖，捨身離世，籍以往生西方極樂世界。 "迫使定海縣令缨燧在岸上建亭，並親書《捨身戒》立碑以誡捨身。 該山「潮音洞」，既有印度僧人燃十指的傳說，又有因禮「佛」自殘者眾多，迫使明萬曆年間都督李分、參將陳九思特立"禁止捨身燃指碑"警示文。 中國另"佛教"四大名山之一普賢"道"場峨眉山著名的捨身崖，據網易新聞頻道報導，每年都有很多人在這裡跳崖。 後來，管理方迫於社會壓力等，專門在此處張貼「佛曰：不可」字樣，但收效不大。 後來索性改為「金剛嘴」，依然難止「惡魔」之「口」吃人！ 據報導2018年曾半月內，就先後有3名青年男女來此捨身崖送命！ 據新京報記者 衛瀟雨報導，臨跳崖前，"林娜兩次雙手合十、舉過眉心"，其遺書種也寫有"佛經中說，自殺的人是沒法入輪迴的，挺好......"說明林娜既看過佛經，也明白"佛"禮，但最終"佛門"不僅未解決其任何痛苦，反而將其年紀輕輕帶入死亡深淵，且死後又陷輿論漩渦。 另據報導，峨眉山"三宵洞"是"佛"門"聖"地。 上世紀二十年代，這裡曾發生一起「菩薩」顯靈，導致60餘人當場喪命的轟動事件。 "佛門"是否慈悲，由此可見一斑。 以上證據原文，詳見拿證據說事網《"佛教"極為歹毒蠱惑自殘自殺》。
8、
利用經書矇騙自殺
證據1 在《楞嚴經·卷七》中，悉達多惡魔說："如果我去世后，末世中的眾生若有能自己誦持，或者教他人讀誦此咒，當知這樣誦持的人，火不能燒傷，水不能溺亡，一切大毒、小毒都不能侵害...... 一切詛咒、厭蠱、毒藥、金毒、銀毒以及草、木、蟲、蛇等萬物一切毒氣，入這人口變成甘露味道。 "（《佛教十三經》176頁）
證據2 在《十一面神咒心經》中，魔屬觀世音惡妖則聲稱："按照規定方法清淨念誦此咒一百八遍，如果能如此現身，可獲得十種殊勝利益。 有那十種？ 一是身體常不得病...... 三是財寶衣服食物受用不盡...... 七是一切刀杖都不能傷害;八是水不能溺;九是火不能燒...... 由此威力能搭救一切牢獄關押，杻械枷鎖在身、臨刑殺戮，水、火、風、賊、蟲毒、厭禱、人非人等種種苦難。 "（《乾隆大藏經》40冊761~762頁）
證據3 在《大方廣佛華嚴經·入法界品》中，假借"婆羅門"為善財童子說法之名，蠱惑："隨即為善財而說頌言：'若有諸菩薩，順善知識教，一切無疑懼，安住心不動。 當知如是人，必獲廣大利，坐菩提樹下，成於無上覺。 '那時，善財童子即登上刀山，自行投身火海。 還沒到中間，就證得菩薩善住三昧。 才觸及火焰，又得到菩薩寂靜樂神通三昧。 善財對婆羅門說：『很奇怪，聖者！ 如此刀山及大火海，我身體觸及時卻感到安隱快樂。 '這時婆羅門告訴善財說：'善男子，我僅得此菩薩無盡輪解脫法。 '"（《乾隆大藏經》26冊606頁）
證據4 在《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》中，悉達多惡魔則言："這人現世之身火不能燒他，水不能溺他，毒不能害他，刀不能傷他，命終轉十住菩薩成就如來境地。 （《乾隆大藏經》21冊）
諸如此類惡毒惑言，「佛經」中有很多。
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