一、"佛教"冒用宗教的名義
（一）"佛教"在發源地古印度歷史上是種邪教
"佛教"頭目喬達摩·悉達多（以下簡稱悉達多），出生於2500年前的喬薩羅國所屬迦毗羅衛，現尼泊爾境內泰來地區梯羅拉柯提（中國浙江人民出版社2016年版季羨林《季羨林談佛》第39、40頁）。悉達多除極喜歡撒謊欺騙外，並無他特殊本領。悉達多雖自言"三十五年在外道中學"（中國線裝書局2014年版《增一阿含經》614頁），但終究未入正道。所以，在世期間既不能從理論上戰勝當時主導宗教婆羅門教，又無法在與同屬"逆流派"的耆那教角逐中取得優勢，甚至連後世"佛門"寺院專門安放悉達多塑像的"大雄寶殿"，都在用耆那教主"大雄"的稱謂。為組建丐幫，悉達多儘管將自己養母、老婆、全部三個男孩、僅有的7個堂弟及外戚等，一大家子悉拉入團，但畢竟是教唆民眾棄祖宗、別家親、絕後代、學作惡，又不勞而獲的丐幫反人類邪教，故生存異常艱難。後來，悉達多雖早已撒謊成佛，但卻有時仍要不到飯吃。最長一次，悉達多竟帶領其500門徒，整整吃了90日餵馬料。由此可見，悉達多這位所謂的「佛祖」在世期間"佛教"的非凡慘境。 "佛教"稱悉達多活了80歲，所謂講經說法45年。其活動區域，充其量也"大概不出東西四百公里、南北三百公里的範圍"（中國陝西師範大學出版社2008年版聖嚴著《佛教入門》32頁），且主要活動在王舍城、舍衛城兩地。悉達多死後，「佛教」雖又極力掙扎，但仍屢在其發源地遭滅。例如，古印度孔雀王朝時期，著名暴惡阿育王，自知罪孽深重，受"佛"僧蠱惑，對"佛教"竭力支援，以期換取消除自己過去所犯極大罪過。且派九路由其王子等所親率的國家特殊「傳教團」，出訪眾國強勢傳教，使「佛教」得以迅速染汙週邊一些國家。然而，其重病身亡後，「佛教」隨即遭：「國王號令國內誅殺僧人，並毀壞佛教塔寺，這種現象逐步蔓延到婆伽羅國，國王又再次發出命令：『如果有人能提著佛門弟子頭來者，獎賞他千金』」的結局（中國宗教文化出版社2014年版《雜阿含經》641品596頁）。等等。
而在發源地一直傳統信仰婆羅門教的古印度人民看來，"佛教"是"最邪惡的、最該被拒斥的異端...... 碰到一隻老虎也比碰到這些異端者要好，因為老虎只傷人骨肉，而異端者則毀人靈魂"（中國廣西大學出版社2016年版馬克斯·韋伯著《印度的宗教：印度教與佛教》260頁）。原中國佛教協會副會長兼秘書長周叔迦所著《印度佛教史》記載：當西元六世紀時，印度教徒即已宣布釋迦牟尼為毗濕奴諸化身之一（第二十九章·佛法的滅亡）。印度教認為悉達多（所謂'釋迦牟尼'）是毗濕奴的第九個化身，是迷惑惡鬼（佛教徒）墮入地獄，使其自我毀滅的化身。所以，印度教所主導的印度國內民眾，長期以來一直視「佛教」為信則下地獄的「地獄教」，而唯恐引火上身！
目前，中國已成為世界上擁有「佛」教徒最多的國家。在國內享有極高威望，生前受數位中國國家領導人拜訪的"學界泰鬥"、"國學大師"、"國寶"，國際著名佛學家、史學家、語言學家，原中國科學院哲學社會科學部委員、北京大學副校長、中國社科院南亞研究所所長、研究佛學50餘年、年壽98歲的季羨林，在其《季羨林談佛》 中明確指出：佛教"都是人為製造的，都是破綻百出、自相矛盾的，有的簡直是非常可笑的。 ""根據佛教傳說，釋迦牟尼在出家前是一個太子（這件事本身就有誇大渲染的成分）...... 事實絕不會是這樣子的。 ""至於佛經裡那些關於釋迦牟尼遇到老人、病人和死人的故事，最原始的佛典裡是沒有的。" "釋迦牟尼自稱是剎帝利。 釋迦族原來不大可能有什麼種姓制度，這隻是受了婆羅門教的影響類比出來的。 他們自稱是剎帝利，據我看，這也是冒牌貨。 ""他（悉達多）的宗教活動大部分在摩揭陀國...... 在《阿闥婆吠陀》裡，摩揭陀和鴦伽都被認為是極遠極遠的地方的象徵。 西方的婆羅門很少來到這裡。 這裡的人是受輕視的，一向與婆羅底耶人相提並論。 婆羅底耶人...... 反正是十分被人看不起的。 摩揭陀人同他們並提，可見他們被鄙視的程度...... 釋迦牟尼宣傳宗教的主要物件就是這些被人輕視、『沒有開化』的人民。 "（中國浙江人民出版社2016年版第3—20頁）
著名佛學家、歷史學家、哲學家、《中華大藏經》主持編輯者、《中國佛教 史》主編，原國際歐亞科學院院士、中國科學院世界宗教研究所所長、國家圖書館館長、年壽 93 歲研究佛教 60 餘年的一代宗師任繼愈，在《中國佛教史》中明確告訴世人："我們不信仰佛教，也不認為佛教所宣傳的是真理。 但是我們認為佛教的產生和發展，有它的社會根源，思想根源。 它的產生和發展不是偶然的，而是必然的。 它所指出的解脫道路是假的""幾千年來的廣大佛教信奉者是受害者。 他們信仰虔誠，態度嚴肅，真心相信佛教可以説明擺脫現實苦難。 他們的行為雖不足效法，但他們成為宗教的俘虜是值得同情的""我們也還要指出宣傳佛教的人們中間確有一些利用佛教作為工具謀取私利的，歷代封建統治者確曾利用佛教麻痺人民的反抗意志。 看不到這一點，也是不對的。 "（中國社會科學出版社2014年版任繼愈主編《中國佛教史》第一卷16、17頁）
中國著名史學家、《中國通史簡編》作者，原中國科學院中國近代史研究所所長、中國史學會常務副會長、中國科學院哲學社會科學部常務委員、第九屆中央委員、中央馬列學院研究室主任範文瀾，在其《唐代佛教》中寫到："佛經裡誑話連篇，任何一部佛經決不可用認真的態度對待它，只能當作一種戲論加以唾棄。 如果墮入大騙局，主觀上想做個虔誠守戒律的佛教徒，客觀上卻是宣揚戲論蠹國殃民的大害蟲。 ""佛教是設計極巧的一套大騙術，東漢以前，中國從來不曾出現過這樣狡猾的大騙子，中國思想界無論在理論上還是經驗上都缺乏有效的反對勢力。" "把人們催眠成昏迷狀態，理智喪盡，貪欲熾盛，厭棄現世，或者貪得無厭，一心求來世更大的福報。 上層僧徒過著安富尊榮的寄生動物生活，是剝削階級裡從外國搬來的一個新剝削階層。 ""佛教是研究死的學問，佛經中講這種死道理的話多的很，全是空談，全無事實依據""《智慧本願本戒上品經》懸出駭人的高價，可謂貪貪相騙，貪鄙已極。 照這個經說『施散佛僧中食塔寺一錢以上，皆二萬四千倍報。 功多（施錢多）報多，世世賢明，玩好不絕，七祖（本身以前的七輩祖宗）皆得入無量佛國』。 報酬如此優厚，未免騙得使人不敢置信，貪人卻看到報酬高，不惜分出一部分贓物來交換。 凡是佛教大行的結果，一定貪風大盛，政治極壞，民眾極苦。 統治階級做盡壞事，只要向佛懺悔佈施，都可以得到佛的保佑，精神上覺得有懟無恐，做壞事愈益肆無忌憚。 ""佛教強調因果報應...... 加以誏話連篇，無處不是誖話大話，脅人以地獄無窮盡之苦，誘人以富貴千萬倍之報，被壓迫人民不免受騙，而特別有貪心的人，更不免墮入術中，受騙至死而不能自拔，成為虔誠的不是存心騙人而實際是騙子的佛教徒。 ""中國書籍自六經以至諸子百家，從來沒有人敢說佛書那樣的大話和誑話""中國士人有信書的陋習，以為寫在書上的話，都是不可不信的重要話。 又從來不曾接觸過佛經這種無邊無際的大話，和毫無責任感的誑話。 ""它那駭人聽聞的大話和誏話，逐漸俘虜了許多人，特別是貪欲無厭的統治階級中人。 如東漢初年楚王劉英，信奉佛教，東漢末年漢恆帝在宮中立浮圖祠，他們都是企圖彷彿得福報，劉英為謀反奪帝位，彷彿的目的更是顯然。 佛書描寫佛的大威力，確實大到無比，據說，他行則金蓮捧足，坐則寶座承軀，出則帝釋居前，入則梵王（婆羅門教所奉最高之神）在後，左有密跡（力士），右有金剛，聲聞菩薩充侍臣，八部萬神任翎衛，講《涅槃》（經名）則地震動，說《般若》（經名）則天雨花...... 如此等等大誑話，如果誤信它萬分之一，就會變成佛教的俘虜，精神昏迷，不敢有絲毫懷疑。 "等等。 （中國重慶出版社2008年版《唐代佛教》12—46頁）
中國北京大學宗教學系教授、博士生導師、佛教與道教研究室主任姚為群，在他的《印度宗教哲學概論》中指出："佛教"是作為反傳統宗教婆羅門的非正統派而存在。在印度思想史上，與耆那教（裸體派）和順世論被視為"異流三派"（北京大學出版社2017年版《印度宗教哲學概論》5、6頁）。
顯然，"佛教"是一種邪教，而非宗教。
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