事實論證
第一，如果悉達多真有此本領，則其能力將遠超“佛教”所虛構《西遊記》中的孫悟空，就根本不該有悉達多因討不上飯吃而餓肚子，及其與眾教徒連續90天拿餵馬料充飢的事情發生。
第二，如果悉達多真有此本領，其在世時就該輕而易舉的將“佛教”很快傳遍世界，並很快獨霸全球，而不應一直呆在上述狹小範圍內苟延殘喘。
第三，如果悉達多真有此本領，印度、中國、日本、印尼、老撾、馬來西也、泰國、韓國、越南、蒙古、阿富汗等，所有不幸染“佛”國家根本不可能實現滅“佛”。
而事實上，悉達多只是一靠乞討為生，長相極其醜陋、再普通不過的肉體凡胎。悉達多的“佛經”中，一直稱男“出家”教徒為“比丘”，其自謂前世亦做過“比丘”等。 “比丘”是梵語的音譯。意譯即“乞士”，以乞食得名的男性。
“佛教”故意欺騙世人的“佛經”證據如下：
證據1 悉達多有病故意隱瞞
在《佛教十三經·維摩詰經·弟子品第三》中，悉達多堂弟、侍從阿難說：“記得過去有一次，世尊（悉達多）身體患有小病，需要牛奶，我就拿著缽子，到一個大婆羅門家門口去化緣，當時維摩詰居士過來問我:‘餵，阿難！為什麼一大早就拿著缽子站在這裡？’我回答說：‘居士！世尊身體有小病，需要牛奶，所以我就來到這裡。’維摩詰居士聽後說道：‘停，停，阿難！不要這麼說。如來之身，就是金剛不壞之體，諸惡已經斷盡，眾善全部會集，哪來的疾病？又有何煩惱？別再說什麼離開吧，阿難！不要誹謗如來，不要讓外人聽到你剛才說的那種粗話，不要讓大威德諸天及他方淨土來的眾菩薩聽到這種話。阿難，轉輪聖王與如來相比，其威福要少得多，他們尚且不會患病，何況如來身由無量福德會聚，超過一切聖賢！快回去，阿難！不要讓我們蒙受這種恥辱。如果這種話讓外道梵志們聽到了，他們一定會想：這算什麼世間導師，自己有病都不能自救，又怎能去救眾人疾病呢？趕快悄悄回去，不要讓人知道這件事。應該知道，阿難！各位如來身，就是法身，並非世間常人慾望之身。佛是世尊，超過三界中一切天人聖賢，其身已經沒有煩惱，各種煩惱早已斷除；佛之身行無為之法，不會墮入生死道。這樣的身體，還會有什麼疾病？’”（257頁）。
從上述曾令悉達多諸門徒心生敬畏的“佛教”著名維摩詰“居士”談話，足以說明“佛門”的欺世態度。
證據2 悉達多染疾暗中求醫
“佛教”《十誦律·卷二十七·第四誦七》載：“佛”（悉達多）在王舍城，感到身冷濕必須服藥。便私下告隨從阿難：“我身體冷濕，這事你自己知道就行了。”阿難領命，便趕往耆婆藥師處。該醫用優缽羅華熏以下藥。要求“佛”一嗅十下、二嗅二十下、三嗅三十下。 “佛受已默然。耆婆知佛身病未盡。白佛言。須飲少暖水。飲已更一下。如是隨順滿三十下。耆婆還家辦隨病藥飲食軟飯粥羹。嘗伽羅藥奉進所須。起居輕利無復患苦。佛得瞻力。還復本色。”（《乾隆大藏經》第68 冊 546頁）在《百業經》第30篇“第二隻大熊”中，載悉達多“佛”因感冒而求耆婆治病。 “一時，佛在舍衛城。一天，佛在去嘎雅山的路上患了感冒，就請當時最著名的耆婆醫生用酥油、草藥等調合製成湯藥供佛陀服用。病癒後，藥還剩下了許多。”（中國西藏藏文古籍出版社版86頁）
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