（八）"佛教"戒律極為陰險邪惡令人髮指
《梵網經》被稱為"對大乘佛教界影響最大的戒律經"，從中也可看出悉達多"佛教"的黑惡邪教本質。 僅舉其「四十八輕戒」中的幾條戒律：
第一 不敬師友戒
"如果佛弟子，將要承受國王位時，轉輪王位時，以及文武百官受位時，應當首先受菩薩戒。 這樣，一切鬼神就會救護保佑王身、百官之身，諸佛也會歡喜。 國王、轉輪聖王、文武百官等既已接受菩薩戒，就應當生起孝順心、恭敬心，見了上座、和尚、軌範師、大德、同學、同見、同行等，應當起身恭敬迎接，禮拜問訊。 菩薩如不這麼做，反而生驕心、慢心、癡心、嗔心，不起身承迎禮拜，也不一一依法供養。 以賣己身、國城、兒女、七寶、百物等而供養他們，如果不這樣做，犯輕垢罪。 "（《佛教十三經》82頁）
這是針對皈依"佛教"徒，所訂"四十八輕戒"第一條。 明確告訴將要晉陞國王、世界王、文武百官等弟子，應先受菩薩戒。 受了戒就必須孝順、恭敬供養「佛門」的人。 若無財物，就應出賣自己身體、賣國城、賣兒女、賣七寶、賣百物等供養。 若不能如是禮遇、供養，則犯輕垢罪。 法規首條，就直沖信徒們的財物供養而去，不給就是犯罪！ 第六
不供給請法戒
"如果佛弟子，見有大乘佛法的法師、大乘佛法的同學、持同見的人、同行，來到寺院、舍宅、城邑，無論從百里來、千里來的，出家菩薩、在家菩薩等，都應立即起身迎來送去，禮拜恭敬，供養不輟。 日日早、中、晚三時供養，每日所食費用三兩黃金，準備百味飲食，敷設舒適床座，備用醫藥，以供養侍奉法師。 法師所需一切，全部給與滿足。 常請法師三時說法，日日三時禮拜，不能心生嗔恨、惱怒。 為求法菩薩尚不惜放棄身體、捨掉性命，請法當然不應懈怠。 如不這麼做，則犯輕垢罪。 "（同上82頁）
該條戒規，明確皈依者必須以什麼樣的標準接待"佛門"人。 這項極為奢侈的內部招待規定，「佛教」對外所一貫宣稱地「看淡一切」、"不為名聞利養"則截然相反，且強令執行。 信徒們不僅要解決「佛」家來人的吃飯、住宿、醫藥等問題，還必須滿足「法師」一切需求。 無論其怎樣過分，信徒都不許惱怒，否則就是犯罪。 這「日食三兩黃金（暫按每克280元計，即42000元），百味飲食」的伙食，出家人想不胖都難！ 不少出家人肥頭大耳，大腹便便，也是有原因的。 日日早、中、晚三時供養"，與其所對外宣稱的"日中一食"大相徑庭！ 第十六 為利倒說戒
「如果是佛弟子，應發心首先學習大乘威儀類經律，並廣泛而深入地理解其要義內涵。
遇見後來新學菩薩，有從百里、千里前來求學大乘經律的，應依法為其講解說明一切痛苦修行，如焚燒身體、焚燒臂膀、焚燒手指等。 如果不能焚燒身體、焚燒臂膀、焚燒手指等供養諸佛，就不算是真正的出家菩薩。 真正的大乘出家菩薩，對於餓虎、狼、獅子、一切餓鬼等眾生，全都應捨棄自己的身肉、手、腳等而去供養它們。 "（同上84頁）
悉達多以律法形式直言門徒：要想成為其"佛"門出家"菩薩"，就必須通過自燒身體、點胳臂或燃手指，來供養悉達多"佛"等。 否則，就成不了"菩薩"。 並且要準備捨棄自己的肉身、手、足飼喂老虎、狼、獅子及一切惡鬼等，違者犯戒。 這是「佛」門教徒中，自古以來有那麼多「高僧大德」等出家人，燃指、燃臂、自焚、捨身飼獸的重要根源！ 同時，再次暴露了悉達多喜食人肉的魔獸屬性與極惡本質！ 第四
十二 為惡人說戒戒
"如果是佛弟子，就不得為了名聞利養，在未受菩薩戒之人面前，如外道、惡人等面前，說此千佛大戒。 在一切持邪惡之見人面前，也不可說此千佛大戒。 除國王之外，其餘一切人面前都不得說。 這些惡人之輩，不受佛戒，等同於畜生，未來生生世世將不會遇見佛門『三寶』。 這些人就像木頭、石頭一樣無心，名義上是外道、邪見人之輩，實則與木頭無異。 而菩薩在這些惡人面前，說七佛教戒的，犯輕垢罪。 "（同上90頁）
悉達多警告門下皈依受戒信徒，其所說的這些戒律，也是"千佛大戒"，屬於"佛教"最高機密。 除國王一人可說之外，宰相大臣等都不能說，司法和平民百姓更不能說。 說了就犯戒有罪。 社會上不接受「佛教」此「戒」，或不認同這些戒者就是惡人，都被悉達多惡魔罵為畜生！ 木頭！ 邪見人！ 第四
十三 無慚受施戒
"如果是佛弟子，以信佛心出家，受佛正戒。 故心起毀犯勝戒者，不得受一切施主供養。 也不得在國王地上行走，不得飲用國王境內的水。 五千大鬼常遮在其身前，鬼稱其大賊人。 進入房舍城邑宅中，鬼同樣常跟隨其足跡。 一切世人皆罵其是佛法中賊;一切眾生都不願見到他。 犯戒之人，與畜生無異，與木頭無異。 若顧毀正戒者，犯輕垢罪。 "（同上90頁）
可見，悉達多為迫使門徒遵守其殘忍邪戒，不惜使用最狠毒的手段。 但事實上，絕大多數信徒在剃度前，並不真正瞭解"佛教"所謂戒律全部內容。 第四
十四 不供養經典戒
"如果是佛弟子，平常就應一心一意受持、讀誦大乘經律。 願意剝自己的肉皮做紙，刺自己的舌血為墨，以自己的骨髓為水，析自己一根骨削成筆，書寫佛所制定的戒律。 樹皮谷紙，絹素竹帛，也應全部用來書寫戒律，受持流通。 應經常以金、銀、琉璃、琥珀、砗磲、赤珠、瑪瑙等七寶，無價香花，以及其他一切寶物，為箱為囊，供養經律。 如果不依照此規定供養者，則犯輕垢罪。 "（同上90頁）
該條戒規，可看出自古以來，"佛教"發生所謂"高僧大德"等，用自己的鮮血書寫"血經";很多出家人貪財、斂寶的重要原因。 這些人也都背負著悉達多惡魔下達的任務指標，完不成可就是違「佛法」犯罪！ 第四
十七 非法制限戒
"如果是佛弟子，都是以信心而接受佛戒者。 如果有國王、太子、百官、四眾弟子（指出家之男、女僧尼，在家之男、女信徒），自恃身份高貴，而破壞毀滅佛法戒律。 如明文出臺種種法規，限制我佛教四眾弟子，不許新增出家修道之人，也不許造立佛像、佛塔、不許印造經律。 又安排僧官統管僧眾，設立簿籍登記僧名。 菩薩僧人站立於地上，而權貴高座在堂中，廣行一切非佛法之事，就像兵奴侍奉主人一般。 菩薩本應接受所有人供養，反成為官家走卒，不合佛法也不合戒律。 如果國王、百官等，是出於好心而接受佛戒的，千萬不要做此等破壞三寶之罪業。 明知而故為的，犯輕垢罪。 "（同上91頁）
該戒規定，如果成了悉達多"佛門"教徒，無論你是國王、太子、文武百官，還是平民百姓，都不得通過律法等形式對"佛門"限制，不得干涉"佛"家搜刮錢財立"佛"像、造"佛"塔、印"佛"經等一切行為，也不得設立僧人管理機構管理僧人，進行登記造冊。 更不能慢待出家人等。 "佛門"中人，不僅不應受到國家及有關部門管理，還應受到世間所有人供養。 否則，就是非法非律，犯輕垢罪。 悉達多既然在《金剛經》中，反覆宣稱修「佛」一定要「離一切相」，卻又在《梵網經》如此執著於「造立形像、佛塔、經律」等諸多外」相"，還為此不惜與國政等對抗。 且如此在意誰站誰坐之類，悉達多所謂的"我"相、"人"相之尊卑。 這一切同樣足以說明，悉達多「佛」根本就不是其所自我標榜「無欲清靜」、「超凡脫俗」的善佛，而是不折不扣打著「佛」名義，極度貪婪、極端黑惡的邪魔！ 第四
十八 破法戒
"如果佛弟子，本來以好心出家，而今卻為名聞利養，在國王、百官等面前說此佛戒，致使僧、尼菩薩戒弟子，遭受法律制裁，例如入獄成囚，遭兵奴關押等。 此等行為，如同獅子身中蟲，自食獅身肉，不是其他一切外蟲所做到的。 像這樣的佛弟子，自己破壞佛法，其破壞性遠超外道及天魔。 如果是受了佛戒的人，就應該護持佛戒，就像父母掛念獨子，又如子女侍奉父母，不可毀破。 如果菩薩聽到其他教派、惡人，以惡言誹謗佛戒的聲音，就要像三百支矛刺心，又如千刀萬杖擊打自身，其痛苦並無二致。 菩薩寧可自身下地獄，遭受其中百劫那麼長的痛苦，也不能聽到一句惡言破壞佛戒的聲音。 何況自己破壞佛戒，教人破壞佛戒這類事情，說明此人也無孝順之心。 如果明知而故為，則犯輕垢罪。 "（同上91頁）
該戒表明，悉達多當然十分清楚，其核心"佛教"律條何等邪惡。 一旦洩露到負責任的正義官府，「佛門」相關人員就會面臨「入獄成囚，遭兵奴關押」等嚴厲懲罰。 所以，悉達多特作為「四十八戒」最後一條戒令重點強調，嚴厲警告信徒：寧願自己下地獄，遭受百劫、千劫長期大苦，也絕不可在百官等面前洩露此「佛戒」！ 悉達多若光明正大，則完全不必如此懼怕外界知情。 悉達多變相要求弟子有「孝順」之心，其目的就是讓弟子認魔為父（令教徒稱師」父"），以便將此邪戒長期隱瞞！ 這些戒律，今人之所以能看到，則源於中華書局為弘揚所謂"優秀傳統文化"，新近編撰出版了該《佛教十三經》。
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