10、千方百計誤導人類修煉成魔
悉達多惡魔將自己包裝成所謂的「佛」，並創辦魔教—"佛教"。 除便於直接或利用其信徒殘害眾生之外，還有另一個重要目的，即直接將人類全部教唆成魔，以壯大其魔族隊伍。 因此，在密教經文中，載有大量名為所謂成就"佛"果之法，實為修魔入邪之術。 證據1 在《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經·卷三》中，魔屬金剛薩埵（普賢"菩薩"）言："復次成就法：持明者先收一端正福相不損壞者人屍，然後於黑月八日，或十四日，往屍陀林中或寺院內，用屍炭、屍灰、瓦礫、人骨同為粉，畫一曼拏羅，作四方四隅，安四門樓，用......
為嚴飾，以人肉為幢，安前人屍，以紅色花供養，然後求最上成就。 持明者於黑月八日，或十四日，裸形（裸體）被發。 用油及前藥等塗於自身。 即內觀空智，不生不滅，離於取捨。 外觀儀軌，依法具足，如是於黑月八日或十四日起首作法。 持明者手執利劍作大無畏相，以左足蹋前屍脅上，專心顧視，如前持誦已，食於酒肉，內心志求成就。 "（《乾隆大藏經》 66冊511、512頁）
證據2 在《大佛頂廣聚陀羅尼經·捲二》中，悉達多惡魔說："又法入屍陀林，即取新死人未爛壞者，將來作壇。 取屍陀林中上，塗於壇中。 畫跋折羅杵輪力髑髏越斧。 將屍安置壇中，以白絹覆身，頭向東，取前膏油塗死人屍遍身已。 誦心咒八千遍，咒滿以其屍即起。 咒師取白芥子，咒之二十一遍。 打其屍即不動，咒師即須勘問其屍，即語說過去未來事。 咒師即前白芥子油塗其口上。 塗已塗已，舌長一屍放大光明。 其咒師即須下一割取便須吃卻一半（吃屍舌）。 一半左手把之。 其手中放大光明，便即騰空，遊行自在。 "（《大正新修大藏經》19冊946卷164頁）
證據3 《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王大威力烏樞瑟摩明王經·卷中》，魔屬觀世音稱："復次阿毗遮嚕迦法：大寒林中立壇，以心密言加持己血一遍，灑其地。 候幹又灑清水，又以寒林灰塗之。 寒林灰界壇院，三角三肘開北門，門外畫羅剎，發上豎，怒形，以人骨莊嚴之。 右手掌一髑髏盛血，作向口飲勢。 壇心畫娜拏印，焰起。 三角各畫佉吒望迦及毗舍遮眾，以大肉（人肉）祀羅刹。 毗舍遮（食精氣害人惡鬼）前置酒，行者裸形被發，以頭中名三指，塗己血於額、兩肩、心、喉。 大怒心左繞壇行一帀立，稱烏樞瑟摩名，更灑己血於壇。 以赤華鬘繞壇院一帀，粳米飯和血，置髑髏中安壇中。 人骨和發為焚香。 又一髑髏滿盛血，赤華鬘纏之。 又以三髑髏壇前支纏華者煎之。 行者蹲踞坐，持人脛骨攪血，仍咬牙啮齒、大怒形、持密言""若黃丹和己身血，置淨骷髏中安置壇上，加持焰起，取少塗額王，一切天仙余相準前"等（《乾隆大藏經》66冊75、76、74頁）。 由此，悉達多釋門「佛菩薩」（羅剎、夜叉）們「吃人肉」、「飲人血」、「食人骨」、「啖人精」魔妖本性一覽無餘！ 證據4 《佛說妙吉祥最勝根本大教經·卷下》中，悉達多則教唆："復次聖劍成就法：用卒亡者人屍一個，洗浴令淨，以香花飲食如法供養已。
持明者於屍陀林中，作必隸睹得羯吒曼拿羅，於南門外復散香花，於其花上以屍頭南而臥。 持明者手持摩賀嚩娑油，用蘇嚕嚩盛油灌於屍口，依法作護摩一百遍，即誦大明，至屍口出舌。 持明者以刀截舌。 舌離屍口，即自變為三十二口聖劍。 刹那之間得持明天，延壽七劫，於持明天中最為第一。 或持明者如前，作必隸睹得羯吒曼拿羅。 如法供養已，以卒亡屍洗浴令淨。 如前臥於曼拿羅南門外，持明者坐於亡屍心上。 誦大明七字至十字一千八百遍已，屍自起立，即獻閶伽。 用左手摩娑屍頂，口有藥出如雄黃色，或如火色。 持明者速以彼藥用塗屍身，屍自變化為黃金身，成為聖藥。 以此聖藥給予同伴人，經剎那間得持明天神通，自在而為。 "（《乾隆大藏經》65冊357頁）
顯然，以上四例"佛教"所教唆之惡行，皆極易惹怒屍主靈魂瘋狂報復，從而奪命成魔。 密教西藏格魯派塔爾寺寺主之經師楊堅噶威洛覺"大師"，及寧瑪派"耆德"衮謙滇貝爾瑪合集《生起次第釋論集》中，則記載："密供：（1）交合供：現分有境方便為佛父之自性與境空性為智慧佛母之自性，此二者雙運無別，是一切大本來交合，以此相合所生之大樂味，能令一切壇城（身體）滿足，
知佛父佛母和合眾皆雙運，單尊天女眾則以隱有種姓主或佛父手印之天杖轉化為雙運之殊勝融樂，逐漸圓滿上降下固之大樂智，心住其上，後觀空樂智生於相續，並持與一切尊之隨貪無別之佛慢。 （2）誅殺供：...... 八大黑魯嘎釋雲：'佛父佛母交合際中釋出無量囑咐忿怒眾，對升現我執分別形色及二執敵障眾，以各種兵械誅殺，獻予天眾之口，自我誅滅於無自性法界中。 '（3）五毒供養：觀以五煩惱供予五智自性故空輪迴，三毒以血肉骨三相（為表徵）作供而解脫於三身"（大藏文化出版225~227頁）。 但在「千手觀音」曾轉世的達賴喇嘛「佛國」西藏，那裡的農奴也分明過得是人間地獄般黑暗生活。
從西藏自治區檔案館所保存的 兩封50年代初舊西藏地方政府令人震驚的信件中，可知端倪。 "熱格：本處需進行 天女敬食佛事，需頭顱四具、腸子十副、凈血、污血、廢墟土、寡婦經血、麻風病 人血、各種肉、各種心、各種血、陰地之水、旋風土、向北生之荊棘、狗糞、屠夫之靴等物，務於20日送往次曲康。 次曲康19日" "致熱刀頭目：為達賴喇 嘛念經祝壽，下密院全體人員需念忿怒十五施食回遮法。 為切實完成此次佛事，需 於當日拋食，急需濕腸一副，頭顱兩顆，各種血，入皮一整張，望立即送來。 束斯 基稍夏帕空"。 為了一次普通的「佛事」活動、給達賴喇嘛過生日，就要農奴為此付出如此沉重的生命代價！
而通過陳滌《入骨、人皮和人肉一一密教儀式的往日世界》文中所載，喇嘛們在一次祭祀中使用的祭品清單，可瞭解基層喇嘛的所為："用黑麵和人血製成的餅;五種肉的混合，其中有人肉;一個亂倫而生出小孩的頭頍骨，裝滿血和芥子;小男孩的皮;人血和人腦裝在碗裡;入油燈、燈芯由頭髮做成;用人膽、腦、血及內臟做 成的大麵糰。 "
此外，以藏密的理論，鎮壓的人越多，自己的力量就越大，所以藏密"神"都戴骷髏头飾，掛骷髏項銷，系人頭腰帶等，這是藏密"神"力量的來源。 由於人骨 法器已被現代法律禁止製作，所以藏區的人骨法器價格飆升，並引發「甘肅121骷髏 頭事件」。。
在梵文本《一切怛特羅之基礎》第29頌中，當金刖藏惡妖，請教喬達摩•悉達多惡魔："應遵從何種習俗儀軌？ "這位惡魔則直接答道："你應殺生，你應說謊，你應取所不予，你應常追逐他人之妻。 "
綜上可見，自古以來「佛教」所謂「慈悲為懷」、」不殺生「是何等虛偽、無恥、滑稽！ 同時，也充分露了假佛菩薩們，吃人肉、喝人血，殘酷無情殺害眾生的極惡妖魔屬性！
悉達多假佛魔教，就是經如此包裝，教唆信徒獻身、自殺、殺人，及誘惑將性交、人肉、身血、身骨、精血等做供品，密秘供養「佛門」魔妖，而最終自身成魔（"佛"）！ 當然，世間也有不少誤入「佛」魔之門後，而醒悟回頭者。
如中國唐朝著名"禪師"宣鑒。 宣鑒最初精研"佛教"經律，性相貫通，猶擅長講悉達多的《金剛經》，人稱"周金剛"。 早期他頗為自負，對頓悟成佛之南方禪教十分不滿，認為與"佛教"言論相違。 但當他與龍潭信禪師鬥「法」後，方知未入正道，遂將多年所習心得《青龍疏抄》焚燒，與「佛教」徹底決裂。 他告誡門徒："我這裡佛也無，祖也無，達磨（指禪教祖師達摩）是老臊胡（胡人），十地菩薩是擔屎漢，等妙二覺（等覺妙覺為二覺，即佛）是破戒凡夫，菩提涅槃是系驢橛，十二分教（十二部大經）是鬼神簿，拭瘡疣紙，初心十地（菩薩階位）是守古塚鬼，自救得也無。 佛是老胡屎橛"。 又說：「仁者莫求佛，佛是大殺人賊，賺多少人入淫魔坑。 莫求文殊普賢，是田庫奴。 可惜一個堂堂丈夫兒，吃他毒藥了。 ""老胡（釋迦）經三大阿僧祇劫，即今安在，活了八十年便死去，與你有什麼分別，你們不要發瘋受騙。" "求佛求法，看經看教，皆是造業。 你若求佛，即被佛魔攝你，你若求祖，即被祖魔縛你，你若有求皆苦，不如無事。 "他說"佛教"拜師學"佛"人："到處向老禿（指禿頭'和尚'）奴（奴隸）口裡，愛他涕唾吃，便道我是入三昧，修蘊積行，長養聖胎，要成佛果。 如斯等等，我看似毒入心"（范文瀾《唐代佛教》59、60頁）。 這位揭露「佛教」真相者，最終卻活了84歲。 既比悉達多惡魔「佛祖」多活了四年，比所謂阿彌陀佛（觀世音）轉世的慈禧妖后「老佛爺」也壽長10歲！ 中國唐代天然禪師（慧能四世法孫），則"冬天取木佛像焚燒取暖，說木頭該燒"。 中國五代時期的禪師義存說：「三世諸佛是草里漢，十經五論是系驢橛，八十卷《華嚴經》是草頭部，博飯食言語，十二分教是蝦蟆口裡事"（同上60頁）等。
沒有留言:
發佈留言