2、鼓吹具備六通
“佛教”所謂的“六通”：（1）神足通：能隨心自由無礙往來任何地方；（2）天眼通：能看到六道眾生生死苦樂，及世間其他一切種種現象；（3）天耳通：能聽到六道眾生苦樂憂喜語言，及世間種種聲音；（4）他心通：能清楚六道眾生心中所想的事；（5）宿命通：能知道自身及六道眾生無量世的命運和所做事情；（6）漏盡通：擁有大智慧，沒有任何煩惱。 （《乾隆大藏經》78冊660-666頁《大智度論·卷二十八》等）
事實論證
其一，神足通。悉達多不僅在其“佛經”中，大肆宣揚自己具“神足通”等六神通，而且謊稱其門下眾“阿羅漢者”，個個“能飛行變化，曠劫壽命”（中華書局《佛教十三經·四十二章經》461頁）。
如果悉達多真有“神足通”，能隨心自由無礙往來任何地方，其將比受中國眾名人熱捧的中國當代王林本領還要大許多。作為千古曠世奇人，則無論到哪裡公開演講，一般都會引起很大社會轟動。送禮拜師、仰慕拜訪者，通常會應接不暇。根本不至於自己淪落到每天去步行乞討，有時都討不到飯吃，最嚴重時竟還要連吃仨月餵馬料地步。在外乞討了近五十年，臨終病危想落葉歸根，都未能實現，且不得不死在已離家鄉不遠的“拘屍城”邊地弊惡最陋隘處。因步行，其倒霉的“佛”腳一生中還兩遭重創。既然師父悉達多不具“神足通”，“佛教”也就根本教不出有此本領的弟子來。其門下五百“羅漢”的情況，以下三例可進一步證實：
（1）悉達多“衣缽”繼承人、“十大弟子”中“頭陀第一”、著名“拈花一笑”參與者大迦葉不具神通。原始佛教《長阿含經·卷第四》中載：“大迦葉帶領五百弟子從波婆國趕來，途中遇見一名尼幹派弟子手裡拿著文陀羅花。當時大迦葉遠遠看見此人後，就前去詢問：‘你從哪裡來？’他回答：‘我從拘屍城來。’迦葉又問：‘你知道我師傅的情況嗎？’對方回答：‘知道。’又問：‘我師傅還在世嗎？’答道：‘你師傅去世至今，已經七天了，我正是從那裡來，得到的這些花。’迦葉聞知，悵然不悅。時五百比丘聽說佛已經去世，全都悲痛流淚，繼而號叫大哭，不能自控”（中國線裝書局2014年版96頁）。
（2）悉達多在世所教“十大弟子”排名第二、號稱“神通第一”的目犍連沒有神通。其入城乞食途中，遭遇婆羅門數位凡人瓦石打殺，骨肉爛泥而終。足以說明目犍連所謂的“神通”不能自保（《增一阿含經》286、287頁）
（3）悉達多曾親口說其“神通第一”的弟子目鍵連神通不行。在《涅槃經·卷三十三迦葉菩薩品第十二之一》中，悉達多對迦葉說：“目犍連在摩伽陀國時，告訴眾人，此後七天，天必降雨，但到了七天之後竟沒有降雨，又預言當地一頭孕母牛會生下白色牛犢，到牛產時，卻產下花牛犢，預言一個孕婦將生男孩，後來人偏偏生了個女孩”等（《涅槃經》533、534頁）
顯然，“佛”法“衣缽”繼承人大迦葉、門徒中“神通第一”的目犍連及五百弟子，同樣不具備“神足通”，及任何預知法術，更談不上脫離任何煩惱，純屬普通凡人!
其二，天眼通。如果悉達多具有“能看到六道眾生生死苦樂，及世間其他一切種種現象”的能力，就不該發生原始“佛教”基本典籍《雜阿含經·八○九》所載：悉達多“讚歎不淨觀說：‘各位僧弟子修不淨觀，多修習的人，能得大果大福利。’當時眾僧弟子修不淨觀後，極為厭惡憂患肉身，有人以刀自殺，有人服毒藥自盡，有人用繩自絞，有的投身懸崖斷命，有人讓其他僧人殺自己。”十五日過後，悉達多準備說戒律時，“他坐在眾僧前，問弟子阿難：‘是什麼原因、什麼緣故，使得諸僧弟子變少了、變減了、變沒了？’阿難回答：‘您為諸僧弟子說修不淨觀，讚歎不淨觀，諸僧弟子修不淨觀之後，極為厭惡憂患肉身，廣說以致於殺死六十位僧人。世尊！因為這個原因，使得諸僧弟子變少了、變減了、變沒了。’”（686、687頁）
其三，天耳通。如果悉達多真能聽到六道眾生苦樂憂喜語言，及世間種種聲音，就應能及時聽到自己曾口誇獎過的團伙長老堂兄弟提婆達多，如何因不贊成本人“吃肉”等做法，成功說服自己500門徒而準備分道揚鑣。從而，及時應對內部嚴重分裂，預防最終離他而去。
其四，他心通。如果悉達多真有“他心通”，能清楚六道眾生心中所想的事，就不應出現跟隨悉達多二十年的大兒子善星，遠遠看見自己與門徒迦葉前來，“即生惡邪之心，以噁心故，生身陷入阿鼻地獄（《涅槃經》533頁）。”本該防患於未然。
其五，宿命通。如果悉達多真有“宿命通”，能知道自身及六道眾生無量世的命運和所做事情，應不會明知臨終吃純陀野豬肉乾（有說野羊肉）中毒而故遭劇痛而亡（《長阿含經·卷第三》61頁等）；也不至於明知途中剛木會刺穿腳等而不想法提前化解。
其六，漏盡通。如果悉達多真有“漏盡通”，擁有大智慧，沒有任何煩惱，就不應發生以上如此多重大人生失誤，且時常有“佛經”所載的頭劇痛、脊背痛、關節痛、腳痛、“舉身痛甚”等現象發生。
因此，“佛教”所謂的悉達多“佛”具六神通，經不起任何推敲。
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