事實論證
首先，法藏因未兌現所發"四十八願"，故無法成為"阿彌陀佛"
在《無量壽經·圓滿成就》中，悉達多稱："法藏比丘，修菩薩所修行為，所積累功德，無量無邊。 他面對所有的一切法，都能獲得自在，這種境界不是可用語言、思維判斷所能表達了知的。 他所發下的誓願（指'四十八願'），全部圓滿成就。 ""現在西方，距離我們居住的地球一千萬億億個佛國之外，有個世界名字叫極樂。 法藏成了佛，佛號為『阿彌陀』。 成佛以來，距今十劫時間（合134億3840萬年。 按目前科學界觀點，此時的宇宙不會有人類存在）" 即悉達多明確說法藏已經成佛，名阿彌陀佛，有極樂世界。 而實際上，法藏當年所發誓願並未實現。 他根本無法成"佛"，故不存在阿彌陀佛。
證據1 法藏所發必須完成的"光明無量願"與"臨終接引願"，邏輯上不允許都實現。 所以，法藏無法修成佛，阿彌陀佛不存在。
法藏比丘在所發第十三"光明無量願"中稱："我做佛之時，擁有強大無比的光明能量，能普照宇宙十方世界。 絕對勝過其他諸佛所放光明，同時勝過日月所放光明千萬億倍。 如果有眾生見到我之光明照耀他身上，無不身安快樂，自然會以慈心行善，來世往生我國。 如不能實現，我決不成佛。 "而在他所發第二十"臨終接引願"中又稱："我成佛之時，十方世界的所有眾生，聽到我的名號，發起覺悟之心，廣修各種功德，奉行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度，堅定不移。 並將所種一切善根，回向求生我佛國。 一心稱念我名號，晝夜不間斷。 此人臨壽終之時，我和眾多菩薩親臨迎接，現身其面前，經一瞬間，即往生我佛國，作不退轉的阿惟越致級別菩薩。 這個願望實現不了，我決不成佛。 ”
顯然，法藏發誓要修成的不是一位普通佛，而是"普照宇宙十方世界"、"勝過日月所放光明千萬億倍"的極高能量佛。 稍有常識的人都明白，如果法藏真修成該「佛」，來到世間「臨終接引」，他自身所帶超過"日月所放光明千萬億倍"的能量完全足以將地球人類等生命，瞬間致盲烤化。 可事實上，悉達多「佛祖」堅稱法藏已成佛十劫。 且地球上古中國等個別區域因「佛教」強推，也早出現過「戶戶阿彌陀」現象，很多依照經教念」佛"的人都已經去世。 但人類等並未因此而被烤化，一直安然無恙。 足以說明：法藏比丘至少，或從未如誓願所言前來接引過信徒，或根本沒能修成自己所發願那種所謂"勝過日月所放光明千萬億倍"的佛。 因為邏輯上不允許二者同時共存。 但若只實現其一，而另一誓願不能完成，法藏又對此發誓"我決不成佛"。 故法藏比丘將永遠成不了「阿彌陀佛」！ 即"佛教"的阿彌陀佛不存在。
證據2 法藏所發必須完成的「天人禮敬願」、」聞名得福願"、"修殊勝行願"未實現。 所以，法藏無法修成佛，阿彌陀佛不存在。
法藏在所發"四十八願"中，稱"我成佛之時，十方世界所有眾生，聽到我的名字，心生歡喜，信奉快樂，虔誠禮拜皈依，以清淨之心，修菩薩所行，所有天上世間的人民，無不致敬。 如果有人聽聞我的名號，壽終之後，會往生尊貴家庭，身無殘疾，終身修殊勝美妙的梵凈之行。 如不能實現，我決不成佛（二十五、天人禮敬願;二十六、聞名得福願;二十七、修殊勝行願）。 ”
地球上聽過「阿彌陀佛」名字的人很多。 但心生歡喜，信受奉行，虔誠禮拜皈依，以清淨心修菩薩行的，則遠不及法藏所發願程度。 且相當一部分人還聞之生厭。 此外，悉達多稱法藏成佛已十劫，阿彌陀佛名號廣聞也不止千年，而後世卻一直存在很多殘疾，終身修所謂殊勝美妙梵凈之行的很少。 以法藏所發誓願，法藏不能成為「阿彌陀佛」。。
證據3 法藏所發必須完成的「寶香普熏願」未實現。 所以，法藏無法修成佛，阿彌陀佛不存在。
法藏在所發四十三"寶香普熏願"時，稱"我成佛之時，我佛國土中，下至地面，上到虛空，無論宮殿、樓觀、池塘、溪流、花草、樹木，以及國土內一切萬物，全部由無量種類的珍奇妙香合成。 其香遍熏十方世界，眾生只要聞到這些香味，必然全都修學佛的清凈之行。 如不能實現，我決不成佛。 ”
既是十方世界，當然應包括地球所在"娑婆世界"。 但有史以來，未有任何證據證明誰可曾聞到過這種"普熏"而來的無量寶香味道。 更不存在「眾生只要聞到這些香味，必然全部修學佛的清淨之行」之事。 說明法藏並未成「阿彌陀佛」。
按照上述佛經「佛祖」的「金口玉言」，如果法藏想成為「阿彌陀佛」，擁有所謂的「西方極樂世界」，按其所發「四十八願」，除上述承諾的數願應全部兌現外，其餘諸願也須在十劫前全部變為現實。 否則，"一票否決"的誓言，將決定法藏成不了"阿彌陀佛"。 其中包括：「身悉金色、三十二相、身無差別、知過去現在未來一切、知一切生命所想、能一念頃周遊宇宙億那由他佛剎、皆能成佛、壽命無量、十念必生、厭女轉男、蓮花化生、獲金剛那 羅延身、光明慧辯、眾寶妙衣、百味飲食七寶食器隨意而至、遍及無量奇異色樹、樹現佛刹、皆金銀七寶等類所成且發美音、居舍宮殿七寶化成明妙無比、浴池金沙鋪地隨意生水精美絕倫、 無量不思議寶花周滿世界、無有地獄惡鬼禽獸飛蟲等"之願等。 事實上，法藏所發"四十八願"根本沒兌現。 所以，也就不存在所謂的「阿彌陀佛」，及其所教化的「西方極樂世界」。
其次，方向距離自相矛盾，同樣表明"極樂世界"不存在
悉達多在《無量壽經·圓滿成就》中稱："現在西方，距離地球過千萬億億個佛國，有個世界名字叫極樂，法藏僧成了佛，佛號阿彌陀"。 悉達多在《阿彌陀經》中說："這時佛告長老舍利弗，從這往西，過十萬億個佛國，有個世界名叫極樂。 那裡的佛土有位佛，佛號叫阿彌陀，現在說法。 ”
從方向上看，《無量壽經》稱悉達多當時在摩揭陀國王舍城的耆闄崛山中講法，《阿彌陀經》那次則是在舍衛國。 相對地球表面而言，稱某地在所在地的西方可特指唯一方向。 相對銀河系而言，一是地球本身自轉，二是圍繞太陽公轉，三是太陽系又圍繞銀河系中心旋轉等，地球上某所在地的西方相對銀河系乃至更大範圍宇宙空間，是動態不確定的。 所以，悉達多前後兩次所謂西方，由於時間不同，不可能處在同一個方向。 因此，所謂的"西方"極樂世界，在方向上明顯存在矛盾。
從距離上講，悉達多在《無量壽經》中，稱"極樂世界"距離地球為千萬億億個佛國土;在《阿彌陀經》中，則又說"過十萬億個佛土"。 其前後介紹同件事，二者相差竟遠不止十萬八千里。 可見，"極樂世界"並非實有。
綜上，無論從悉達多所說的《無量壽經》單經論證，還是通過其《無量壽經》與《阿彌陀經》雙經比對，都能充分證明阿彌陀佛及西方極樂世界不存在。 釋門「佛經」中，這類自相矛盾現象相當普遍。 事實上，「阿彌陀佛」及「西方極樂世界」的確並不存在。 純屬佛教「佛祖」等為詐騙世人，叫賣空頭「船票」所惡意編造的虛假謊言。 所謂"法藏"，同樣也是被杜撰出來的。 悉達多「佛祖」去世后，比漢傳早幾百年的南傳「佛教」中，根本沒有所謂的阿彌陀佛及西方極樂世界。
悉達多「佛教」所謂淨土三經謊言，在世間流傳千餘年。 眾多無辜因此深受其害。 被騙信徒不少舍家拋業，幾十年如一日，燒香磕頭、捐錢捐物，幾乎窮盡一切。 他們一心嚮往"佛祖"所三番五次推銷的"極樂世界"，滿懷期待所謂"西方三聖"——阿彌陀佛、觀世音、大勢至臨終前來接應。 可到頭來卻是一場罪惡騙局，實在可悲至極！
悉達多、觀世音、大勢至等，最終把大批已故期待往生所謂"西方極樂世界"的信徒們，究竟騙往了何處，有關國家應儘快要求其"佛教"協會如實交代，並通告世人。
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