（十一）"佛教"極力杜撰慈悲故事欺世盜名
有史以來，但凡在世間行大騙者，無不先費盡心機偽裝自己，打著為詐騙物件謀利益的"善意"幌子誘人上鉤，然後實施非法取得。 否則，沒誰願明知是火坑，還會往裡跳，"佛教"也不例外。 悉達多及觀世音等極惡邪魔，為詐騙世人，可謂煞費苦心、絞盡腦汁。 最後，悉達多終於在中國等偽裝成了娑婆世界"超越三界，唯我獨尊"、"佛法無邊，一手遮天"的無上"佛祖";觀世音則儼然成了"大慈大悲，救苦救難"、"聞聲即至，有求必應"的大"菩薩"。 "佛教"徒想離世後去往悉達多專用騙人的所謂"西方極樂世界"，也要由觀世音、大勢至及虛構的"阿彌陀佛"接應。 並且，觀世音還是將接替「阿彌陀佛」的侯任「極樂世界」教主，大勢至則是下下任教主。 另外，地藏則成了「孝仁典範」及常駐人間的「代理佛」、文殊成了「智慧菩薩」、普賢成了「行願」楷模。 僅在《佛教十三經·金光明經》中，悉達多就蓄意捏造了其所謂前世"大藥王瘟疫救國民"、"流水長者子慈悲救萬魚"、"王子捨身飼虎"、"轉輪王舍七寶為眾生"等幾個荒誕不經的"英雄"壯舉，極度美化偽裝自己，妖言惑眾。
只列舉悉達多所謂自己前世做王子時"捨身飼虎"一例，加以說明：
該經"捨身品第十七"稱，悉達多說：過去世有位王名叫摩訶羅陀，當時有三個王子。 這仨王子一起到各園林遊樂觀覽，逐漸走到一片大竹林前停下歇息。 之後前行，見有一母虎，剛孕產七日，產有七隻虎仔，圍繞在母虎身邊，饑餓憔悴，身體瘦弱，即將沒命。 大王子見到這隻母虎之後，說到："奇怪啊！ 這隻虎產後七日，七隻虎仔圍繞，無法去尋找食物，如果餓急了，最終必定會吃掉虎仔"。 三王子問：「這虎經常吃什麼食物？ "大王子回答："此虎只吃新熱肉血"。 三王子說：「你們誰能給這老虎此等食物？ "二王子說："這隻虎很饑，身體羸瘦，窮困頓乏，活不多久了，不容許再到遠處各方為它尋找食物，因為我愛惜身命肯定不捨體肉。 你們誰能為它不吝惜自己身命？ "大王子說："一切難舍之中，莫過於捨自己的身體"。 二王子說：「我現在因為貪生惜身的緣故，不肯捨棄自己的身命，因為缺少智慧，對此事心生恐怖。 如果諸位大士為利他的緣故，為眾生發起大悲之心，捨棄這條身命應該不難"。 這時三王子心中想道：我現在捨身的時候已經到了。 什麼原因呢？ 我從過去以來多次捨棄這身體，都無所做為，也常愛護它，把它置於屋內宅中;又供給它衣服、飲食、臥具、醫藥、象馬車乘，隨時將它保養，使它不缺少什麼，它卻不知報恩，反而生以怨害，免不了無常生病。 再者這身體並不堅固，沒啥利益，像賊一般可惡，也像糞便一樣骯髒。 我今天，應使這身體作出無上善業，於生死海中作條大橋樑。 再者如果捨棄這個身體，就是捨棄無量痈疽瘭疾之病苦、百千恐怖之心驚，這條身體只有大小便得利，這身體不堅固，就像水上泡沫，這身體不乾淨，內有很多種蟲滋生，這身可惡，筋纏血塗，皮骨髓腦，共相連持，這麼觀察令人厭惡。 所以我現在應當捨離，以求寂滅無上涅槃，永遠脫離憂患、無常、變異，了結生死，不再有塵世煩惱。 獲得無量禪定智慧功德，修成微妙法身，百福莊嚴之相，為諸佛所稱讚，證成這樣的無上法身，給眾生帶來無量獲法快樂。 這時王子意念勇猛，但顧慮二位兄長心中怖懅，或因恐懼堅決阻止自己這麼做，留他們在此會犯難，便對他們說："兩位兄長現在可與跟隨的眷屬一起返回家中。 "這時三王子大菩薩返至老虎所在地，脫掉身上衣裳放在竹枝上，作誓言：我今天為利益所有眾生的緣故，證於最殊勝無上道的緣故，大悲心不動、捨棄最難舍的緣故，為了求得菩提智慧為諸佛所讚的緣故，為救度三有諸眾生的緣故，為了脫離生死怖畏熱惱的緣故。 這時王子作了這種誓願後，隨即自己將身體臥於餓虎跟前。 這時由於三王子大悲之力的原因，老虎卻不吃。 於是，就用乾竹子刺自己脖子使之出血，又爬到高山上投身虎前。 這時大地出現六種震動，太陽失去光輝。 接著空中飄下雨一般的各種天花、散發種種妙香。 這時虛空中有諸天天人，見到此事後，心中歡喜，讚歎前所未有，稱讚說："好啊！ 好啊！ 大士！ 你今天真是行大悲之人！ 為了眾生，所以能捨棄最難捨之身命，在所有學佛人當中屬第一勇健！ 你已得到諸佛稱讚，將常住極樂之處，不久就會證得無惱無熱的清涼涅槃境界！ "那隻老虎此時見有體血淌出，流在王子身上，隨即便舐其血，吃其肉，最後只留下骨頭。 這時悉達多為再次說明此事，說：樹神，你今天應當知道：那時捨身飼虎的三王子大士，就是今天的我;那時的大王摩訶羅陀，就是我現在的父王輸頭檀;那時的王妃，就是現在的摩耶夫人;第一王子，就是現在的彌勒;第二王子，就是當今的提婆達多;那時的母虎，就是現今的瞿姨（悉達多老婆）;當時的七隻虎子，就是現在的五位比丘，及舍利弗、目犍連。 當時大王摩訶羅陀及其妃後，悲痛嚎哭，與隨眾一起前往竹林中，收取三王子的舍利，就在這個地方，修建了七寶裝飾的舍利塔。 那時的三王子大士，臨捨命時，作了這種誓願：但願我的舍利，能在未來世，過無量劫后，仍可常為眾生作興佛之事。 （《佛教十三經》第364~367頁）
這貌似慈悲為懷、偉大的"三王子"悉達多，因此感動過不少單純之輩。 一是該故事缺乏基本常識。 老虎產仔通常2-5隻。 這隻如此經不起餓的弱虎，產後不可能存活七仔。 悉達多在《賢愚經》中再說此事時，就變成了母虎產2仔。 況且，三個"王子"身份的人，第一次碰見虎們，不可能斷定產仔七天。 一個專業虎飼養員，也難準確判斷產幾天。 與悉達多在《賢愚經》中再次撒謊，有明顯不同。 二是該故事不符合邏輯自相矛盾。 由於王子大悲力原因，其躺在餓虎前面，餓虎竟不敢吃。 等其滿身是血帶傷爬到一高山上，來了個不止多遠的大弧度精準定點跳，正好落到這老虎嘴跟前才敢吃。 悉達多這"三王子"必須在高山上，選個沒竹子、樹木等障礙物的地方往老虎嘴邊跳。 否則其難度將會更大。 而這種定點跳山技術，恐當今世界頂級專業運動員都難企及！ 而《賢愚經》中，悉達多說是拿鋒利的木頭刺自己身體，讓血流出來，老虎也就直接吃了，且"事發"地點則說是在岸邊。 三是所謂天生異象純屬撒謊。 自古各類「捨己救人」者不少，也不曾有過「大地產生六種震動」、「空中降下雨一般的各種天花、種種妙香」等現象。 即便講眾生平等，也不可能救人不如救野獸。 這情節《賢愚經》中也沒有。 四是編造該故事用心險惡歹毒。 "三王子"捨身原因的那套說辭，正是悉達多"佛"教，所一再對外宣稱"人生是苦"、對內傳授"不淨觀"蠱惑自殺之邪論。 悉達多編造該謊言故事，除偽裝自己"慈悲"之外，還有一個關鍵目的，就是陰險蠱惑人類，讓他們以虛構中的悉達多"三王子"為榜樣，去悲慘送命、受苦遭罪，以便貪食血肉的"佛菩薩"從中獲益。 這與悉達多在《梵網經》「為利倒說戒」中，要求出家人飼餓虎等並無二致！ 五是肆意詆毀污衊對手等。 悉達多把對手彌勒（所謂"大王子"）及其分道揚鑣的敵人、堂兄弟提婆達多（所謂"二王子"調達）生生捏造進來，全都扣上"貪生怕死"帽子而惡意誹謗。 不過，悉達多編造該故事，有一點露出了尾巴，即其妻子、五比丘弟子及舍利弗、目犍連二首席弟子，本為喜食人類等新鮮血、肉的魔獸一族。 悉達多在有意誘騙世人自投羅網，獻身虎口成其美食。 這與悉達多一貫要求信徒以身體、頭目、腦髓、手腳等供養自己，一脈相承！ 顯教如《十誦律》等，因擔心准許弟子吃人肉會為社會所不容，所以只許吃人骨、及一些動物肉;密教則由於不對外公開，則直接教唆食人血、人肉、人骨髓、人精液等。 據如前所舉「佛經」記載，悉達多前世確曾投生老虎，且在《增一阿含經·卷第三十六》中自言：「長處地獄，吞熱鐵丸」，或做騾、驢、豬及餓鬼等（中國線裝書局版610頁）而悉達多在世期間，稱其左膀右臂之一的目犢連，在過去某一生中，曾受妻子不願贍養雙目失明父母蠱惑，升起殺害父母之心。
目犍連便帶父母外出，當行至一森林時，假裝強盜來了，用事先準備好的木棒，狠狠毆打自己的父母，想把他們打死。 沒想到，當不知內情的父母忍受劇痛，呼喚其趕快逃命，不要管他們時，目犍連這才良心發現，終於停止殘殺（巴厘三藏《中部》135"小業分別經"等）。 所以，包括世人所知「佛菩薩」們的一切所謂「慈悲」、「善舉」，諸如觀世音「救苦救難」、地藏」地獄不空誓不成佛」等，無一不是極惡邪魔為迷惑世人，而蓄意杜撰！
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