1、直接傳授淫經蠱惑世人
"佛門"南傳、北傳、藏傳，無論顯教、密教都有大量打著"方便"旗號，精心偽裝的淫經邪論。
（1）顯教半遮半掩
在"佛教"《維摩詰所說經·觀眾生品第七》中："佛為增上慢人，說遠離淫怒癡就是解脫。 如果沒有增上慢者，佛說淫、怒、癡性本身就是解脫。 "（《乾隆大藏經》111冊123頁）《俱舍論·十九》說："於未證得殊勝德中，謂己證得，為增上慢。 "當然，為"增上慢者"所言，已司空見慣，不復舉證。 僅以為「無增上慢者」所授為例：
（1）"佛祖"自稱前世源於人獸交
在印度佛教史上，被譽為"第二代釋迦"的龍樹菩薩，在其著名的《大智度論·第十七卷》中寫道："世尊（指悉達多'佛祖'）為眾僧人說自身的前世因緣：過去很久遠的一世時，婆羅奈國山中有位仙人。 於春二月，在澡盤中小便，看見有鹿麚麀交配，他便生淫心，將精液射入盤中。 麀鹿喝下之後，很快受孕。 滿月時生下一子，外形像人，只是頭上長有一支角，他的腳像鹿"。 並且這位長有一角的仙人在遊歷行走時，遇到一群女子。 後來，女子說：『我們可以一起洗澡。 '於是一角仙人就答應了。 女子的手很柔然，碰到後便生肉欲。 隨後他便與眾女子相互洗浴，心生性慾，便一起行淫。 於是，佛告訴眾僧：『那時的一角仙人，就是如今的我。 '"（《乾隆大藏經》78 冊436、437頁）
（2）"佛祖"前世為獅與豺交生子
在《小部·本生經·一八八·獅子豺本生譚》中，悉達多稱自己："過去波羅奈國梵與王治國時，菩薩（自稱）生為雪山地方之獅子，與一隻雌豺同居，遂舉一子。 此子之爪、發、色、形似其父，音聲似其母。 "最後即作本生今昔之結語："爾時之豺是拘迦利，同類獅子是羅喉羅，獸之王即是我。 （人生佛教網：《獅子豺前身因緣》）
而"佛教"的觀世音"菩薩"，則是密教著名的"馬面觀音"、"馬頭明王";文殊"菩薩"則為牛魔王形象。 由此可見，「佛教」實際在變相宣傳獸交、群交等，為人所不齒的極端邪淫。 （3）"佛祖"謊稱自己美妙絕倫
在眾多「佛門」經文中，悉達多一直都在自我吹噓，或以他人名義吹捧，「佛」具有超凡脫俗的所謂「三十二相」，並多次謊稱「佛」有「八十種好」。。 例如：
在"佛教"《長阿含經·卷第一·大本經》中，悉達多如此描繪了其所謂"佛"的"三十二相"："一者足安平立，足下豐滿，蹈地安穩。 二者足下相輪，千輻成就，光光相照。 三者手足網繘，猶如鵝王。 四者手足柔軟，猶如天衣。 五者手足指纖長，無能及者。 六者足根充滿，觀視無厭。 七者鹿膞腸，上下傭直。 八者鉤鎖骨，骨節相鉤，猶如鎖連。 九者陰馬藏。 十者平立垂手過膝。 十一、一一孔一毛生，其毛右旋，绀琉璃色。 十二、毛生右旋，紺色仰靡。 十三、身金黃色。 十四、皮膚細軟，不受塵穢。 十五、兩肩齊亭，充滿圓好。 十六、胸有萬字。 十七、身長倍人。 十八、七處平滿。 十九、身長廣等，如尼拘類樹。 二十、頰車如師子。 二十一、胸膺方整如師子。 二十二、口四十齒。 二十三、方整齊平。 二十四、齒密無間。 二十五、齒白鮮明。 二十六、咽喉清淨，所食眾味，無不稱適。 二十七、廣長舌，左右舔耳。 二十八、梵音清澈。 二十九、眼紺青色。 三十、眼如牛王，眼上下俱眴。 三十一、眉間白毫柔軟細澤，引長一尋，放則右旋螺如真珠。 三十二、頂有肉髻。 是為三十二相。 "（同前18頁）以此來吸引本應所謂"離一切相"的"清淨"信徒。
在"佛教"《金光明經·讚歎品第四》中，悉達多則自稱："於諸聲中，佛聲最上...... 其發紺黑，光螺炎起，蜂翠孔雀，色不得喻;其齒鮮白，猶如珂雪，顯髮金顏，分齊分明;其目修廣，清淨無垢，如青蓮華，映水開敷;舌相廣長，形色紅暉...... 眉細修揚，形如月初，其色黑耀，過於蜂王;鼻高圓直，如鑄金鋌，微妙柔軟...... 如來勝相，次第最上，得味真正，無與等者...... 身色微妙，如融金聚; 面貌清淨，如月盛滿;佛身明耀，如日初出，進止威儀，猶如師子;修臂下垂，立過於膝，猶如風動，娑羅樹枝...... 手足淨軟，敬愛無厭...... 設以百舌，於千劫中，嘆佛功德，不能得盡"（《佛教十三經》343、344頁 ）。 其讚佛品第十八中，則以弟子之名說："我常念佛，樂見世尊，常作誓願，不離佛日。 我常於地，長跪合掌，其心戀慕，欲見於佛...... 哀泣雨淚，欲見於佛。 我常渴仰，欲見於佛，為是事故，憂火熾燃"（《佛教十三經》370頁）等等。 由此可見，悉達多及其門徒的"清淨"之心，究竟為何物。
在"佛教"《大般若波羅蜜多經·第三十九冊卷三百八十一》等中，同樣細緻描述該子虛烏有的"佛"之"三十二相"及"八十隨好"，誘惑好色意淫之邪徒心嚮往之。
（4）"佛祖"蓄意浮誇性器性力
其一，偽說自己「陰馬藏」相
在早期「佛教」《長阿含經》、《涅槃經》等經中，悉達多已不止一處表明自己曾經結婚，並育有三子。 而且，妻與子們後又悉數被其拉入"丐幫"湊數，已能證明悉達多具有"男人"的基本能力。 但為騙得性"獵物"，悉達多教主卻無數次直接或間接，故意渲染自己具子虛烏有的"陰馬藏相"（即男生殖器如公馬，陰莖內藏。 見前"三十二相"之第十三相）。 其真正目的，即在於吸引極度好色者親睐。
如在「佛教」《觀佛三昧海經卷第八·觀馬王藏品第七》中，悉達多「佛祖」告阿難：「未來眾生雲何當觀如來陰馬藏相？ 陰馬藏相者...... 爾時太子，於其根（男根）處出白蓮花（'華'同'花'），其色紅白，上一下二三花相連。 諸女見已復相謂言：『如此神人有蓮花相。 此人雲何心有染著？ '作是語已噎不能言。 是時花中，忽有身根如童子形。 諸女見已更相謂言：『太子今者現奇特事，忽有身根如是漸漸如丈夫形』。 諸女見此滿己情願，不勝悅喜。 現此相時羅睺羅母，見彼身根花花相次如天劫貝，一一花上乃有無數大身菩薩，手執白花圍繞身根，現已還沒如前日輪。 此名菩薩陰馬藏相。 如來今者成菩提道，是大丈夫，是男子身。 複當為汝顯現男相。 '"（《乾隆大藏經》第45冊421頁）
"佛教"淫教主悉達多不僅自吹自擂其生殖器，而且還謊稱曾主動當眾展示。 明確說在其「身根」（生殖器）處，圍繞著無數「菩薩」。
在《梵摩渝經》中，悉達多「佛祖」又再次自言當場示徒。 "佛（悉達多）知道摩納心中有疑問，希望親眼見到。 於是就變現出自己像馬一樣隱藏的陰莖;伸出異於常人又長又寬的舌頭覆蓋其面部，左右舔耳後縮入口中。 "（《乾隆大藏經》55冊11頁）
其二，故意吹噓自己性器
一是編造與人比陰莖大小收男門徒。 在「佛教」《觀佛三味海經·卷第八·觀馬王藏品第七》中，悉達多教主告訴阿難：「我過去剛成佛時，伽耶城邊住熙連河側，有五尼揵（裸體派）。 第一尼揵名叫薩閯多，有五百徒眾，其餘四人各有二百五十名弟子。 這時諸尼揵自稱已得道，來到我的住所，以其陰莖繞身七周，鋪草為座"。 繼而，「佛在山下正身仰臥，放金色光芒，其光晃耀映諸天目。 徐出馬藏（像公馬一樣內藏的陰莖），繞山七匝如金蓮花，花花相次，上至梵世（色界諸天）。 從佛身出一億那由他（數量單位）雜寶蓮花，猶如花幢覆蔽馬藏。 此蓮花幢有十億層，層有百千無量化佛（化身佛）。 一一化佛百億菩薩，無數比丘作為侍者，化佛放光照十方界。 尼揵見已，大驚心伏...... 五百尼揵合掌叉手長跪在地，求佛出家。 " 其意，這500名「裸體」族徒眾，因此便全部皈依了"佛"。 而且，最終也成為了悉達多「佛祖」門下早期所收首批男僧"弟子"。 此外，悉達多不忘教導弟子：「汝當答言：『佛有馬王藏相，與身平等，七合盈滿，如金剛器（注："佛"門之金剛真正含義），中外俱淨，為度眾生出現是相。 '"悉達多所言"為度眾生出現此相"，變相透露了其所謂的"普度眾生"，"度"字之真正含義！ 隨後，悉達多又囑託阿難：「佛滅度后，佛諸弟子欲觀如來陰馬藏相，當作是觀。 如是觀者，是名正觀;若異觀者，名為邪觀。 佛滅度后，佛諸弟子若有系心正念思惟佛梵行相，化佛光明者，常於夢中見十方佛。 此人生生恆修梵行，除卻二十萬劫生死之罪。 說此相時，夜叉眾中八千夜叉身心歡喜"（《乾隆大藏經》45冊429~433頁）。 顯然，悉達多意欲誘騙眾生。 而夜叉即惡鬼。
二是虛構表露性器化淫收女弟子。 在《觀佛三味海經·卷第八·觀馬王藏品第七》中，悉達多"佛祖"還說："有一位淫女名叫可愛。 告諸女言：'沙門瞿曇（指悉達多教主），本性無欲，人言不男，故...... 如尼揵子（裸體派）出身示我，審有此相，我等歸伏為其弟子。 ’...... 是時世尊獨往女...... 佛言：『我具男身，是大丈夫。 ’...... 諸女見已，皆言瞿曇是無根人。 佛聞此語，如馬王法漸漸出現。 初出之時猶如八歲童子身根，漸漸長大如少年形。 諸女見已，皆悉歡喜。 時陰馬藏漸漸長大如蓮花幢，一一層間有百億蓮華，一一蓮華有百億寶色，一一色中有百億化佛，一一化佛百億菩薩，無量大眾以為侍者...... 時諸女人聞此語已，四千女等發阿耨多羅三藐三菩提心。 "（425~427頁）
三是杜撰弟子阿難臨終展示。 在「佛教」《阿育王經·卷第六》中，門徒迦葉問阿難：「你為何以佛的藏馬陰示人？ "阿難回答："大德！ 非我無慚愧，以陰藏相示諸女人。 時諸女人多諸愛欲，若見如來陰藏之相，便厭女身願求男身，是故示之。 "（《乾隆大藏經》108冊98頁）
其三，自稱行淫化眾虛誇性力
"佛教"的"佛菩薩"，不僅喜歡像密教"雙身佛"那樣，紛紛做裸體展示，而且爭相打著普"度"眾生旗號，現身淫場誇耀性力。
在"佛教"《觀佛三味海經卷第八》中，悉達多說："我過去夏安居時，波羅奈國有一淫女樓，樓上有女名曰妙音...... 此女於我不曾恭敬，於難陀所偏生愛著"。 其先支開隨身弟子難陀，想單獨約會該女子，未如願。 "爾時世尊（悉達多）化三童子，年皆十五，面貌端正，勝諸世間一切人類。 此女見已身心歡喜...... （行淫）一日一夜心不疲厭，至二日時愛心漸息。 至三日時白言：『丈夫，可起飲食？ '化人（指'佛'化童子）即起纏綿不已。 女生厭悔白言：『丈夫異人乃爾。 '化人告言：'我先世法，凡與女通，經十二日爾乃休息。 '女聞此語如人食噎。 既不得吐，又不得咽。 身體苦痛如被杵搗。 至四日時如被車軰，至五日時如鐵丸入體，至六日時，支節悉痛如箭入心。 "（《乾隆大藏經》45冊427、428頁）
"佛經"有證，悉達多並無任何分身之術。 其身體生病時，尚須上座弟子代為授課，大事且不曾使用"分身"。 既如此，其編造該黃色段子究竟用意何在，則不言而喻。 悉達多教主，以上所言，與其密教中要求弟子"男女雙修"每日八個時辰、累月成年，乃至若干年，並無本質不同。
（5）"佛祖"前世好淫趁機圖財害命
在"佛教"《佛說興起行經·卷上·佛說孫陀利宿緣經第一》中，當弟子舍利弗追問孫陀利事件（後被殺人滅口的堂弟難陀之妻）時，悉達多教主解釋："往昔過去世，波羅奈城中，有博戲人，名曰淨眼，巧與歌戲。 爾時有淫女，名曰鹿相，端正姝好，嚴靜無比。 時淨眼往於鹿相所，語此女曰：'當共出外詣樹園中，求於好地，共相娛樂。 '女答曰：'可爾。 ’...... 至於樹園，共相娛樂，經於日夜。 淨眼睹其衣服珍妙，便生貪心，當殺此女取其衣服...... 淨眼於後便殺鹿相，脫取衣服，埋屍著樂無為廬中，平地如故"（《乾隆大藏經》58冊529、530頁）。 由此可見，前世從事博戲職業的悉達多「佛祖」，不僅苟合淫女鹿相，且劫財殺人。
對此，「佛」眷屬、著名的觀音「菩薩」等，也不甘示弱。 中國唐朝李複言（775~833年）《續玄怪錄》載："昔延州有婦女，白皙頗有姿貌，年可二十四五，孤行城市，年少之子，悉與之逰，狎昵薦枕，一無所卻。 數年而歿...... 瘗於道左。 大曆中，忽有胡僧自西域來，見墓，遂躆坐具，敬禮焚香，圍繞讚歎數日。 人見謂曰：'此一淫縱女子，人盡夫也，以其無屬，故瘗於此，和尚何敬耶？ '僧曰：'非檀越所知，斯乃大聖，慈悲喜舍，世俗之欲，無不徇焉。 此即鎖骨菩薩...... 不信即啟以驗之。 '眾人即開墓...... 果如僧言...... 起塔焉"（中華書局2014版201頁）。 此塔後被中國延安大學2010年碩博社科研究專案——延安寶塔的佛教淵源研究"，考證為"延安寶塔"。 但從故事中世人所能瞭解到的，只是這位「菩薩」，如何淫亂"年少之子"（而非光棍單身），使之從此失去童身。 卻不見其所淫眾少男，從此斷淫欲而終身打光棍。 反倒是這位「人盡夫也」的所謂「菩薩」，年紀輕輕濫淫數年，終因縱欲過度，而早早喪命！ 無論事後「佛門」，如何為其大肆淫亂醜行，極盡美化包裝，以便籍此繼續堂而皇之地騙姦行淫，但終究無法永遠掩蓋其邪惡企圖。 中國明朝梅鼎祚，在其所編《青泥蓮花記》，引《韻府續編》"觀音化娼"中則言："觀音大士昔於陝州化為倡女，以救淫迷。 既死，埋之，骨如金鎖不斷。 "且言："陝州，即馬郎婦事也。 及前延州，當總一事耳"（黃山書社2014版40頁）。
中國唐朝實義難陀，所譯"佛教"《大方廣佛華嚴經·卷第六十八》載，婆須蜜多女言："若有眾生欲意所纏，來詣我所，我為說法，彼聞法已，則離貪欲...... 若有眾生暫升我座，則離貪欲...... 若有眾生見我頻申，則離貪欲...... 若有眾生抱持於我，則離貪欲...... 若有眾生唼我唇吻，則離貪欲...... 凡有眾生親近於我，一切皆得住離貪際，入菩薩一切智地，現前無礙解脫"（《乾隆大藏經》26冊659、660頁）。 這位婆須蜜多，分明是利用花言巧語，引誘不明內里民眾的女色魔。
《維摩詰·佛道品第八》中，著名維摩詰則直接告誡"菩薩"，稱應："方便以為父...... 在欲而行禪，希有（指'佛'）亦如是。 或現作淫女，引諸好色者;先以欲鉤牽，後令入佛智"（《佛教十三經》271頁）。
龍樹"菩薩"所著《大智度論·卷六》載：有喜根、勝意二"菩薩"。 "勝意法師持戒清淨，行十二頭陀，得四禪四無色定。" 喜根則言：「淫欲即是道，恚癡亦如是。 如此三事中，無量諸佛道。 若有人分別，淫怒癡及道。 是人去佛遠，譬如天與地。 "最終，"勝意菩薩身即陷入地獄，受無量千萬億歲苦";"喜根菩薩於今東方過十萬億佛土作佛，其土號寶嚴，佛號光踰日明王"，且言勝義即文殊"菩薩"。 （《乾隆大藏經》第78冊224、225頁）
《圓覺經·清淨慧菩薩》中，悉達多說："諸戒定慧，及淫怒癡俱是梵行（指清淨行為）"。 （《佛教十三經》52頁）
《無行經》說："貪欲是涅槃，恚痴亦如是。 於此三事中，有無量佛法。 若有人分別，淫欲及嗔恚，是人去佛遠，譬如天與地。 菩提與貪欲，是一而非二。 "（《乾隆大藏經》35冊432頁）
從以上「佛教」悉達多教主顯教重要經典，所反覆表達的觀點中，不難看出：信奉"淫欲即是道，恚痴亦如是"，且身體力行方能成"佛"，否則將下地獄。 這是「佛教」的真正教義！ 釋學誠等眾多「佛門」淫弟子，其實正是依此「佛法」而付諸於行動的。 否則，「佛教」認為，其就會落入「勝意菩薩身即陷入地獄，受無量千萬億歲苦」的悲慘結局！
另外，顯教中也有大量「佛菩薩」踐行的經文。 如大乘「佛教」涅槃部《大般泥洹經·卷第三》中，悉達多「佛祖」事先預告："於閻浮提現為女像，眾生見已，悉皆嘆曰：'奇哉！ 今日女人作佛。 '其實如來非為女身。 稱彼所欲，各隨因緣。 現男女像，隨順世間...... 現入淫捨度諸淫種，不興欲想...... 入諸妓舍現為女人，化以正法"（《乾隆大藏經》31冊447、448頁）。 從而也證實了"佛教"《維摩詰經》中，"在欲而行禪，希有亦如是"之"希有"（指"佛"），確有其事。 只不過「佛門」騙淫，卻要立高大「功德」牌坊而已！ 在《金光明經》等諸多經文中，悉達多"佛祖"則要求其信徒們，觀想"佛"、"菩薩"形象，生戀慕、渴仰之心;對其目不暫舍，或專心億念等等。 真實意圖，就是通過推介其所精心偽造的"三十二相"、"八十種好"等誘惑外表，及種種洗腦、暗示，致使教徒癡迷，難以自拔。 若被其看上，它們則會通過極為卑鄙無恥的附身腦控等手段，實施誘姦騙淫。 "佛"門所言"男戴觀音，女戴佛"，自有其不可告人險惡目的。 古諺語：「一人不進廟，二人不觀井」，自有其道理。
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