（2） 密教赤裸欺騙淫
證據1 在宋西天三藏朝奉大夫試光祿卿、傳法大師施護等，奉詔所譯《佛說秘密相經·卷下》中，悉達多說："作是觀想時，即同一體性自身金剛杵（男性陰莖），住於蓮華（即蓮花，指女性陰戶）上而作敬愛事（性交）。 作是敬愛時，得成無上佛菩提果，或成金剛手尊，或蓮華部大菩薩，或餘一剛逾始多眾。 當作和合相應法時，此菩薩等悉離一切罪垢染著。 如是，當知彼金剛部大菩薩入蓮華部中，與如來部而作敬愛。 如是諸部大菩薩等，作是法時得妙快樂無滅無盡。 然於所作法中無所欲想，何以故？ 金剛手菩薩摩訶薩，以金剛杵破諸欲故。 是故獲得一切逾始多無上秘密蓮花成就。 "並稱"是即金剛密供養，供養一切佛如來，依法常做敬愛事。 " "當知秘密供養法者，是即觀世音菩薩三摩地門。" （《乾隆大藏經》第64冊519~520頁）又說："是故於彼清淨蓮華之中，而金剛杵住於其上，乃入彼中，發起金剛真實持誦，然後金剛及彼蓮華二事相擊，成就二種清淨乳相。 一謂金剛乳相，二謂蓮華乳相"（523頁）。 悉達多「佛祖」所謂金剛乳即男子精液，蓮花乳即女子陰液。 與夫妻間所不同的，只是需要把"如來部"的"佛"們請來，與之共同"做敬愛事"。 並言：「修成就時妙清淨，成佛果已獲妙樂。 汝問秘密等雲何，謂蓮華及金剛杵。 此即如來大秘密，一切諸佛從是生。 若能依法諦心觀，於剎那間得成佛"（卷上511頁）。 明確指出，所有「佛」都是在此過程中「修成」的！ 且語：「今此所說秘密供養等秘密行相，但為警覺邪外之眾故，佛菩薩隱密而說」。（524頁）。 由此，暴露出其之所以使用隱喻密語的根本原因！ 地球人修「佛」所修、供「佛 」所供、拜「佛」所拜及五體投地者所頂禮者，也全都是這種邪惡淫「佛」！
證據2 在中國唐朝玄奘（《西遊記》"唐僧"原型），偷渡所取回的《大般若波羅蜜多經·卷第五百七十八·第十般若經理趣分》中，悉達多"佛祖"宣稱："大貪等最勝成就，令大菩薩大樂最勝成就;大樂最勝成就，令大菩薩一切如來大覺最勝成就...... 又以貪等調伏世間，普遍恆時乃至諸有，皆令清淨自然調伏...... 如是貪等饒益世間，住遍有過常不能染。 又大貪等能得清淨、大樂、大財、三界自在，常能堅固饒益有情"等（《乾隆大藏經》13 冊464 頁）。 所謂「大貪」即大肆貪性;「大樂」指性交之樂。
證據3 在中國唐代不空"法師"所譯的《大樂金剛不空真實三昧耶經般若理趣釋·卷上》中，稱："勿令將來最上乘者，不從師受而專意自受者也。 是故得知修最上乘必須師授三昧耶，然後可修行也。 已得一切如來灌頂寶冠為三界主者，如來在因地從灌頂師入三昧耶智曼荼羅，阿閯黎加持弟子身中本有如來藏性發金剛加持...... 一切智智者，唯佛自證之智，皆以瑜伽法相應獲得。 "（《乾隆大藏經》110 冊3 頁）。 即悉達多"佛"，當初也是通過行此"雙修"，得"淫液"灌頂，而入"性"三昧耶。 "佛"所自證智，全部由性"瑜伽"法獲得。 該經「卷下」中，則直接告訴世人：「想十六大菩薩，以自金剛（男根）與彼蓮華（女陰），二體和合成為定慧（所謂"在欲中行禪"）。 是故（所以）瑜伽廣品中，密意說二根（男根、女根）交會五塵（指色、聲、香、味、觸）成大佛事。 以此三摩地奉獻一切如來，亦能從妄心所起雜染速滅，疾證本性清淨法門。 是故觀自在（觀世音）菩薩手持蓮花，觀一切有情身中，如來藏性自性清淨光明"（18頁）。 竟直言以此「奉獻一切如來」！ 並說「真陀摩尼寶（密宗」摩尼寶」指精液）能滿一切眾生希求願故"（19頁）。
證據4 在"佛教"《佛說一切如來真實攝大乘現證三味大教王經·卷第廿七卷》中，悉達多"佛祖"則說："蓮花金剛杵相合，此說即為最上樂。 復噹以自出生門（性器官），獻一切佛速成就"（《乾隆大藏經》64冊 74頁）。 "不捨利益有情心，常於諸佛起愛敬（性交）"（75頁）。 "諸善愛者眾圍繞，作諸適悅妙愛事，奉獻供養佛世尊，即得供養法成就。" "結降三世三昧印，善愛和合妙樂生，以彼和合妙樂因，奉獻諸佛得成就"等（80頁）。 該經中，悉達多教主則公然要求弟子們，向其獻身行淫。 且稱為「此外無別有法門，秘密供養為上者」（81頁）。 並妄言：「蓮花金剛杵相合，即能圓滿諸意願。 或余愛者或明妃，悉得最上成就法"（76頁），告誡"貪性應知勿捨離"（75頁）。 這就是歷來「佛」門，所密授成「佛」必做」供養"之事，及其真實修"行"。 所謂"灌頂"，則須"為求諸佛灌頂故，日日以大金剛寶，安置頂間作法成，即得諸佛敬愛理"（71頁）。 "如應廣施灌頂法，及施諸妙珍財（隱語）藏。 彼等得佛利相應，此即諸佛隨愛樂"（70頁）。 顯然，所謂的「諸佛」，純粹是一群嗜淫好色、騙人獻身、吸食人精的羅刹——淫邪惡魔！
證據5 在中國武周時期菩提流支奉詔所譯《實相般若波羅蜜經》中，悉達多教主則先蠱惑諸"菩薩"弟子："最第一廣供養諸佛實相般若波羅蜜法門：所謂發菩提心，即為大善巧方便（即性交）供養一切諸佛;救護眾生，即為大善巧方便供養一切諸佛;住持正法，即為大善巧方便廣供養一切諸佛"（《乾隆大藏經》16冊596頁）。 又為諸「菩薩」說「大安樂金剛不空無礙決定入法性，無初中後最第一實相般若波羅蜜法門。 所謂諸菩薩能廣大承事供養，故得最上大安樂;得最上大安樂，故得諸佛無上大菩提"（598頁）。 很顯然，悉達多"佛祖"是在明白無誤的告訴其諸"菩薩"弟子：以"大善巧方便"供養"諸佛"，是"最第一廣供養"，是"得諸佛無上大菩提"的捷徑，是應有的修"行"。 這便是世間產生如此多「活佛」的根本原因！ 也是悉達多「佛祖」對其門下諸「菩薩」弟子，所謂「發菩提心」、「救護眾生」及「住持正法」的教導及基本要求！ 且言："有最勝智者，常在生死中，廣度諸群生...... 究竟方便智，能成清凈業。 普淨於諸有，又以與貪等，調伏諸世間...... 大欲清淨人，大施安樂人，於三界自在"（598頁）。 其意則是直接教唆「菩薩」弟子們，以「慈悲普度」之名，大行淫亂三界各類眾生之實！ 這也是「佛門」出現群交、獸交、亂倫等現象的關鍵原因！
證據6 在密宗黃教創始人宗喀巴（文殊"菩薩"轉世）所著《密宗道次第廣論·明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一密灌頂》中，言稱："如《集密後續》雲：'金剛蓮花合，集諸有金剛，身語意加行，彼悉懾心中，由金剛路出，降於弟子口。 '傳密灌頂法者，次從蓮花取其金剛，以大指無名指取摩尼寶勝解如來化汁與自菩提心無二，恐彼持語金剛彌陀慢之弟子，見而不信，故遮其面，非彼手眼所及，誦《金剛鬘經》所說之'過去金剛持，為佛子灌頂，以妙菩提心，今為子灌頂。 ’...... 置彼口中。 弟子亦應想毗盧佛等一切如來總集體性。 念誦『阿賀摩訶蘇喀』而咽。 咒義為希有大安樂。 次明妃從定起，不著衣服，從蓮花中取甘露滴，如是置彼口中。 彼亦如上而飲"（158頁）。 且「戊二時輪規」中稱"將明妃手置弟子手，以自左手執彼二手，以右手持金剛置弟子頂，教雲：'諸佛為此證，我將伊授汝。 '謂以諸佛作證。 '非他法成佛，此能淨三趣，是故汝與伊，終不應舍離。 '""《集密後續》亦說，'舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛'"（169頁）。 其意即：捨棄具有真實形象的明妃雙修，用其他方法都不能速疾成佛。 該書「卷二己二出自正答」中載，「大日經」曰：『其右有天女，名曰大佛眼，天女面微笑，光輪滿一尋。 無等清淨身，釋迦牟尼妃。 '又雲：'化勇觀自在（觀世音），安住白蓮座...... 面容含微笑。 其右有天女，度母大名稱，善妙除怖畏。 '又《金剛頂經》雲：'天女金剛笑，抱持自天女，首向彼側轉，含笑遍顧現，執持世尊手"（19頁）。 "《第二十三穗》雲：'...... 必須信解，由明妃欲塵貪為道門中，求菩提者，無上部中俱緣真實及自所修明妃，以笑等貪而為正道""（20頁）。 其「卷十四戊二時輪觀」中，「謂由師長與自十二至二十歲九明（明：明妃）等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌注。 如是第三灌頂前者，與一明合受妙歡喜。 後者，隨與九明等至，即由彼彼所生妙喜。 "（167~168頁） 意即與12~20歲九位不同年齡的"弟子"群交，以"俱種金剛注弟子口"方式行淫等。
在其「卷十四·戊二時輪觀」中言：「汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語」（中國青海人民出版社2016版第169頁）。
此外，密宗格魯派本尊大威德金剛，形象為牛頭魔面，亦即牛頭"明王"（指男女性雙修中的男方），是文殊"菩薩"的所謂"忿怒相"。 "佛教"的"男女雙修"密室內，常供有此類獸交塑像、唐卡畫像等實物，"上師"逐步引導弟子觀想與牛頭、馬頭"忿怒"、"飲血"本尊等合一同淫。 觀世音則是密宗項掛骷髏頭的著名"馬頭明王"。 在密教中，悉達多、觀世音、普賢、文殊、大勢至、地藏等"佛菩薩"，則不再遮掩。 而直接成為「男女雙修」中的赤裸參與者，性交信徒的規定觀想主尊。 對此，密宗的很多書籍中都有詳細介紹，如《蓮花生大士全傳》第五篇不滅虹身第二章 無上密法教殊勝等》等。
中國唐朝善無畏，所譯《大聖歡喜雙身大自在天毗那夜迦王歸依念誦供養法》載："大聖自在天，是摩醯首羅大自在天王，烏摩女為婦，所生有三千子，其左千五百，毗那夜迦王為第一，行諸惡事...... 右千五百扇那夜迦持善天為第一，修一切善利...... 此扇那夜迦王，則觀音之化身也。 為調和彼毗那夜迦王惡行同生一類成兄弟夫婦，示現相抱同體之形"（《大正新修大藏經》21冊303頁 ）。 此意表明觀世音是以成「兄弟夫婦」為公關手段！ 正如《毗那夜迦誐那缽底瑜伽悉地品秘要》所言，"普賢最後現毗那夜迦也。 雲雲菩薩者，觀世音菩薩也。 "（《大正新修大藏經》21冊322頁 ） 而這位被觀世音收編的歡喜"聖"王，最終成了密教中的金剛薩埵。 其在《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經·卷第三》中，卻教唆信徒以"骷髏為莊嚴，人皮為衣...... 右第一手持輸羅...... 第五手持人頭;左第一手持劍...... 第三手持人肉，第四手持骷髏，第五手執骨朵...... 如來見之歡喜"（《乾隆大藏經》66冊499、503頁）。 並多次蠱惑用人骨、人肉等做毗那夜迦天像，作為對其供養。 且騙人行淫獻身，呈兇殘惡魔之相。 《大日經疏七》稱其：「毗那夜迦，常隨作障難，故名常隨魔也。 "正是這位喜食人肉的普賢（毗那夜迦），才致使其峨眉山（"佛教"四大名山之一）"道場"之"金剛嘴"（又名捨身崖，"佛"教吃人之地。 卻稱"從捨身崖跳下可以得道成仙"），成為中國旅遊景點中自殺率最高的一個。 觀世音"菩薩"（即所謂無量壽"佛"，又名阿彌陀"佛"），後又轉世為密教著名的蓮花生。 可這位號稱悉達多之後的第二「佛」，竟然直接與吐蕃王赤松德讚愛妃益西嘉措搞"男女雙修"，並將其拐走多日（中國社會科學出版社《蓮花生大士全傳》下冊第五篇第二章"無上密法教殊勝"27~54頁）。 其所傳《金剛亥母甚深引導》等，對"男女雙修"淫術，及挑選"明妃"標準，均有露骨描寫。
性「獵物」被「佛教」邪師迷惑後，最終都會被安排極其淫穢的秘密"灌頂"。 "灌頂"前，上師會誘導"弟子"，承諾遵守"戒規"，"自願"參與"雙修"行為。 有些還要求「弟子」書面簽字，以防反悔。 秘密「灌頂」，將被安排在不易為外人發現的密室進行。
當代顯教著名「高僧」、「佛學泰鬥」釋印順所著《以佛法研究佛法》一書，第四章「密教之興與佛教之滅」中，有其對本門密教的記述：「密教以崇拜者為鬼神相，其供品乃有酒肉。 有所謂'五甘露'者，則尿、屎、骨髓、男精、女血也。 更有'五肉'者，則狗肉、牛、馬、象及人肉也。 以此等為供品而求本尊之呵護"（中華書局版第97頁）。 "無上瑜伽者以欲樂為妙道，既以金剛蓮花美生殖器，又以女子為明妃，女陰為婆伽曼陀羅，以性交為入定，以男精女血為赤白二菩提心，以精且出而久持不出所生之樂觸為大樂。 外眩佛教之名，內實與御女術同。 凡學密者必先經灌頂，其中有『密灌頂』、『慧灌頂』，即授受此法者也。 其法，為弟子者，先得一清淨之明妃，引至壇場。 弟子以布遮目，以裸體明妃供養於師長。 師偕明妃至幕後，實行和合之大定，弟子在外靜聽之。 畢，上師偕明妃至幕前，以男精女血（甘露）即所謂'菩提心'者，置弟子舌端。 據謂弟子此時，觸舌舌樂，及喉喉樂，能引生大樂雲。 以嘗師長授與之秘密甘露，名『密灌頂』。 嘗甘露味已，去弟子之遮目布。 為師明者以明妃賜與弟子，指明妃之'婆伽'而訓弟子曰：此汝成佛之道場，成佛應於此中求之。 並劄切誨以一切，令其與明妃（智慧）入定，引生大樂，此即『慧灌頂』。 《歡喜金剛》雲：'智慧滿十六，以手相抱持，鈴、杵正和合，阿闍黎灌頂'，即此也。 經此灌頂已，弟子乃得修無上瑜伽，其明妃可多至九人雲"（99頁）。 "密乘行者，特於無上瑜伽，其崇事之本尊，無不多首、多手、多角，腳踹口咬，烈焰熾然，兵戈在握，雖善畫鬼者，亦難設想其可畏也。" "聞當時王舍城外之屍林中，密者於中修起屍法（可以害人）者，即為數不少"（100頁）。 "以大日（中）、不動（東）、寶生（南）、彌陀（西）、不空（北）——五佛為自性輪身。 普賢、文殊、虛空藏、觀自在、金剛業——五菩薩為正法輪身"（96頁）。 "其行法中，結壇場，重供設，誦咒結印，詳於事相而略觀想。 其觀想本尊，則召請一外來之本尊而觀之，修畢則之還"。 而「佛」門弟子，則從「佛圖澄姓帛，再到罽賓，亦『善誦咒，役使鬼神』。 余如北印菩提流支之兼工咒術"等（91頁）。
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