2、大肆製作色像勾引民眾
"佛教"製作了大量雕塑、畫、繡、鑄等色相，誘惑世人。 裸體塑像則始於古印度（詳見白頭翁《"佛祖"是惡魔，"佛教"為魔教》），後又傳入所染"佛"國家。 譬如，中國大陸武周時期前後，就公開場合而言，各種"薄衣貼體"、"輕紗透體"的媚態觀音等大量顯現。 在非公開場合，觀世音近乎裸體、上身裸塑像在社會上相當流行。 高次若等《陝西千陽縣上店發現唐代銅佛造像窖藏》載：「菩薩造像除標本3外，幾乎都是裸體、細腰、大臀、豐乳、體修長呈舞姿」。。 從《臨潼唐代窖藏佛教銅造像製作工藝的研究》所展示的觀音造像圖片觀察，有些屬於裸體，有些則近乎裸體。 至於稍後藏傳等純密時期，「佛教」造像則不再曖昧，表現地更為大膽直接。 如中國北京雍和宮內的各種「雙身佛」造像等等。 上海大學社會系教授、亞洲性學聯合會主席劉達臨著《中國古代性文化》載，"燕北老人在《滿清十三朝宮闈秘史》一書裡，提到了'雍和宮之誨淫'。 作者描述道：'北京的雍和宮，以雍正帝皈依喇嘛教賜名，奉有歡喜佛。 或婦人裸體與鰥魚交媾，或作惡鬼狀裸體屹立擁抱美婦人，或形似牛，其上有露出陽根之菩薩騎之，或婦人裸體自背割開，注以馬尾，如是之佛像七、八體。 又鬼神殿中奉有惡魔，長仗三尺餘，人身狗面有角，與美貌女神作淫狀;又有惡鬼手持兇器，閃閃有光，足下踏有裸體男女。 是等不可思議之佛像，屬喇嘛教，究其旨趣，淫殺二字而已，然內廷供奉，喊聲不絕。 '" 另外，"'歡喜天'的雕像與壁畫，在我國許多地方都可以見到，如著名的有拉薩的布達拉宮、北京的雍和宮、承德的外八廟、甘肅的敦煌和拉卜楞寺、四川甘孜的一些藏族寺廟等。 '歡喜天'除銅鑄外還有牙雕。 清人劉獻廷的《廣陽雜記》卷二曾提到一種奇特的'歡喜天'：'（彭）躬庵於燕都曾見一箧，中藏烏思藏（西藏）歡喜佛象二軀，作男女交媾狀，非金非石非木，儼然血肉也，須發皆真，不知其為何物'"（676頁）。 "《雍乾異人傳》里有一段記載，把清朝宮廷中設置歡喜佛，皇帝借喜歡佛為媒與妃嬪交歡，宮中喇嘛僧推波助瀾，以房術固寵並分一杯羹的情形都做了生動描述"（677頁）。 由此可見，「佛菩薩」及喇嘛僧們的淫亂，早已禍及到皇宮妃嬪！
3、赤裸要求"法師"騙奸色淫
在「佛門」密教中，淫惡魔妖「佛菩薩」為達長期騙色淫亂目的，特制定了一套內部操作規範，及選拔妃子（"明妃"）的標準。 如在選擇要與"佛菩薩"合一，進行無上瑜伽---"男女雙修"的性伴"明妃"時，文殊"菩薩"轉世的宗喀巴《密宗道次第廣論·卷十三明上三灌頂後依及結行儀軌品第十之一酉二密灌頂》，則要求："以具足三昧耶之智慧母，生出無壞（處女），年滿十二等之童女，奉獻師長。 如《大印空點》第二雲：'賢首纖長目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或自女，或妻奉師長'"（158頁）。 其意：明妃必須頭型好看、細長眼睛，面貌出眾，年齡在12至16歲，難得可放寬到20，超過20歲則必須遠離，要將姊妹或自己女兒，或妻子奉獻給法師。 且言："以說'喜依不具足三味耶明妃'犯粗故罪"。 意思是說「選擇不符合其規定要求的女子作雙修明妃」，就是犯粗故罪！ 因此，有明星相的俊男靚女，更要謹記務必遠離「佛」教「法師」，切莫親近所謂「佛菩薩」，以免悔之已晚！ 曾任美國佛教協會主席、號稱"佛學"泰鬥的陳健民，在其所著《曲肱齋全集》第三冊"事業手印教授抉微"中則稱"從《蓮花旋續》中雲：...... 外相者：色端正、年幼悅意、有香氣、顏色白中帶紅、腰細、身大小相稱、眼長且黑白分明、眼下宜帶紅、發光滑如青絲、齒白無縫、眼善斜視、具足貪容......""密相者蓮花甚緊、......"則有更為露骨的具體性器要求（332、333頁）。
南宋著名良知義士鄭思肖的《心史·大義略敘》記載："供佛則宰殺牛馬，刺血塗佛唇，為佛歡喜。 齋僧則僧婦僧子俱來，皆僧形僧服，人家招僧誦經，必盛設酒肉， 恣餍飪歸，為有功德。 幽州建鎮國寺，附穹廬側，有佛母殿，黃金鑄佛，裸形中立，目矚邪僻，側塑妖女，裸形斜目，指視金佛之形，旁別塑佛與妖女裸合，種種淫狀，環列梁壁間。 兩廊塑妖僧，或啖活小兒，或啖活大蛇，種種邪怪。 後又塑一僧，青面裸形，右手擎一裸血小兒，赤雙足，踏一裸形婦人，頸擐小兒枯髏數枚，名曰'摩睺羅佛'。 傳此教妖僧，時殺人祭而食，手持人指骨節數珠。 妖僧乃西蕃人，傳西蕃外道邪法，韃主僭加之曰'帝師'。 歲歲四月佛誕日，二月那吒太子誕日，佛母殿四角置四大銀甕，貯殺童男童女血，殿角塑立裸佛，仗劍俯視甕中血，妖僧裸形作法禱佛，取血塗佛唇為祭，與虜主以次分銀甕血飲。 先辦壯白將誕孕婦，裸形中坐，妖僧作法咒水，自見水底五色毫光，仍咒眩孕婦魂魄，問其見奇特事否？ 一聞曰'見'，眾執縛孕婦兩手，妖僧執兩金篦刺入兩乳傍，虜主以次金銀管插入孕婦乳傍，刺孔吸飲生血，見孕婦大號叫，為佛歡喜。 叫漸小，血乾命斷，身更雪白，剖腹分脔肉食。 留頭刳為缽盂，漆而金鑲，持為飲食器。 至取孕婦心中一點血，塗佛唇為祭。 腹中嬰兒亦分脔食，以次分取母子骸骨至盡，各和乳香，納大香爐中，煆盡成灰，爭取灰，藏籮笥歸。 妖僧持所咒妖水，令韃主諸酋拭目，盡見孕婦母子乘彩雲而去。 四月八夜，留妖僧宿於穹廬，虜主婦焚香跪禮妖僧，始與同寢。 妖僧與韃主群雌亦然。 至撫摩吮咂金佛 男形，無所不至，謂之'度佛種'。 妖僧惑郎主曰：'若郎主郎主婦，若郎主眷屬，若我之 身，皆同出於佛之所生。 '韃主惑為然，敬信妖僧過真佛，願生佛為子，故建佛母殿。 ”
顯教中，因需對外公開，故"經"文雖未寫的像密教那般露骨。 但戒律中選擇僧人不收「黃門」（性功能不正常者）、」二根人"、"殘疾人"等，則是不爭的事實。 如果悉達多"佛教"，是真正出於善心修"佛"，就不會如此分別，過分在意所收弟子的相貌、性器之類，且明顯有違其所謂的眾生平等。 由此，同樣足以說明"佛教"最初即具有典型極端邪淫罪惡本質。
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