證據3 悉達多罪重惡報連連
悉達多“佛教”，繼承了當地婆羅門教《奧義書》輪迴和業等因果報應觀點（中國華文出版社2015年聖嚴“法師”《佛學入門》23 頁），並向其門徒灌輸了所篡改的“地獄”之說。所以，當悉達多無法掩飾其“惡報”臨身後，竟向門徒如此訴說自己前世“十報惡因”：
（1）悉達多稱遭孫陀利報應。悉達多自稱前世約妓女鹿相（孫陀利前世）在樹林相歡，因貪妓女珍貴漂亮衣服，故將其殺之，且嫁禍於人，今生而遭其報應。 （《乾隆大藏經》58 冊 529、530 頁《佛說興起行經》之孫陀利宿緣經第一）
（2）悉達多稱遭奢彌跋報應。悉達多自稱前世為婆羅門教的延如達。因嫉妒一美若天仙的梵天妻淨音，供養名叫愛學的辟支佛，不僅自己誹謗辟支佛有淫欲心、與淨音私通，且誤導其五百童子到處散播，致使舉國生疑。該謠言七年方停。後辟支佛現入滅，眾人才知延如達撒謊，辟支佛被冤枉。奢彌跋即前世悉達多誹謗過的靜音。 （《乾隆大藏經》58 冊 533、534 頁《佛說興起行經》之佛說奢彌跋宿緣經第二）
（3）悉達多稱遭頭裂痛報應。悉達多自稱其前世四歲時，曾因用木杖敲打魚頭而今生遭惡報。自言最初頭痛時，讓阿難拿了個四升的缽裝滿冷水，然後用手指把水擦在額頭上，水立即就蒸發。好像有個大鍋被空燒了一天，倒滴水下去，水馬上就蒸乾一樣。 （《乾隆大藏經》58 冊 534、535 頁《佛說興起行經》之佛說頭痛宿緣經第三）
（4）悉達多遭骨節劇疼報應。悉達多自稱其前世為大醫之子。有病人家長請醫治病。因對方連續三次不付允諾就醫酬金，故予報復，以藥害人致死。因此，其數千年受地獄燒煮及投生畜生餓鬼惡報。並因此殘緣，今生仍受骨節劇疼之報。 （《乾隆大藏經》58 冊 536 頁《佛說興起行經》之佛說骨節煩疼因緣經第四）
（5）悉達多稱遭後背痛報應。悉達多自稱其前世為剎帝利力士，曾參加國王組織的相撲比賽。對手當時為婆羅門教力士。賽前婆羅門教力士允諾其如果賽時假撲，讓自己贏得比賽，事後就將國王賞賜的大部分財寶分給自己。但自己假撲後，對手並未兌現承諾。如此連續合作三次，對方均未守信。到第四次再賽時，悉達多怒而將對手殺死在賽場。故得墮入地獄燒煮榜治數千年。因此殘緣，今生仍有背痛餘報。且稱對手即堂弟提婆達多。 (《乾隆大藏經》58 冊 537、538 頁《佛說興起行經》之佛說背痛宿緣經第五）
（6）悉達多遭木槍刺腳報應。悉達多自稱過去作商人時，曾為貪財保命渡海與人爭船。拿鋑鉾扎了另一商人的腳，並致人喪命。因此餘殃，今生仍被木槍所刺。且稱被刺殺者即提婆達多。 (《乾隆大藏經》 58 冊 538、544 頁《佛說興起行經》之佛說木槍刺腳因緣經第六）
（7）悉達多遭提婆達多投石報應。悉達多自稱過去家境富饒，為獨霸遺產，故殺異母弟。其弟即今生提婆達多。為此而遭餘報，其腳拇指被提婆達多投石，傷破血出。 (《乾隆大藏經》58 冊 546 頁《佛說興起行經》之佛說提婆達多擲石緣經第七）
（8）悉達多遭婆羅門栴沙報應。悉達多自稱過去盡勝如來在世時，曾為出家僧人。因妒嫉而毀謗無勝僧人與一女私通，故此生得該女當眾報應。 （《乾隆大藏經》58 冊 547、548 頁《佛說興起行經》之佛說婆羅門女栴沙謗佛緣經第八）
（9）悉達多遭吃90日餵馬料報應。悉達多自稱過去為婆羅門時，曾因嫉妒彌勒而作惡事，故得今生吃三個月餵馬料惡報。 （《乾隆大藏經》58 冊 551 頁《佛說興起行經》之佛說食馬麥宿緣經第九）
（10）悉達多遭六年苦行報應。悉達多自稱過去因其曾說“哪有什麼佛道？還佛道難得。”而遭受六年苦行之報。 （《乾隆大藏經》58冊555頁《佛說興起行經》之佛說苦行宿緣經第十）
證據4 悉達多衰老皮鬆肉弛
在《增壹阿含經》中，當悉達多面對堂弟阿難的關心，詢問“天尊之體為何如此‘極緩’？今日如來之身可不如原來”時，悉達多不得不承認：“我現在身體皮肉已經衰老鬆弛，今天的身體不如原來。之所以這樣，是因為形體為受到疾病所逼。就像該病的眾生為病所困擾，該死去的為死所逼。今天我已經年老人衰”等（《乾隆大藏經》50冊600頁）。
證據5 悉達多傳密法子早亡
悉達多將其邪教獨門秘笈傳子羅睺羅。據中國星雲“大師”所著《十大弟子傳》載，悉達多之子，號稱“十大弟子”之“密行第一”的羅睺羅，僅活50歲左右。尚未及給“佛”送終，即離開世間。 （中國上海世紀出版集團2010年版190頁）
證據6 悉達多父病佛法不靈
在《佛說飯淨王涅槃經》中，悉達多父“飯淨王”病重。其得知後回家探望。見父“病情危重，身體羸痩，面色變得難以相識，形體也已極為憔悴”。其父雖求“我今得重病，願佛幫我度過這一難關。”但其父仍當日隨後辭世。此時，悉達多已自言成“佛”五年。 （《乾隆大藏經》58冊520、521頁）
證據7 悉達多族滅自身無助
《增一阿含經》載，琉璃王告訴群臣說：“今天這裡的釋迦族人極多，不是用刀劍所能殺盡的，要把他們全部集中到埋腳地中，然後驅使暴象踩殺他們。”當時，群臣受到王令之後，即以群象踩殺釋迦族。最終導致“流血成河”，幾盡絕種。悉達多對此雖早得消息，但卻無能為力。 （《乾隆大藏經》51冊8頁）
證據8 悉達多膀臂遭難不幫
《增一阿含經》中，悉達多名列前兩位教徒，其左膀右臂：所謂“智慧第一”的捨利弗，最終選擇自殺卻未如願，反因重疾“極為苦痛”而亡。自稱“普渡眾生”的“佛教”主，對此卻不見作為（288～291頁）。而所謂“神通第一”的目犍連，慘遭瓦石打殺遍體“骨肉爛盡”入滅時(286、287頁)，關鍵時刻同樣不幫。
證據9 悉達多教門分裂難止
《出曜經》等載，自稱“調禦丈夫”的教主，並未能有效阻止其教門中，曾受自己誇獎過的堂兄弟提婆達多所致教派分裂，並終被提婆達多帶走500教徒。 （《乾隆大藏經》74 冊 699 頁）
證據10 悉達多教子子下地獄
一直陪伴在悉達多身邊二十年、鞍前馬後的長子善星，終未子繼父業。由於幾次與悉達多意見不合，即被其父定為殺而無罪的“一闡提”。終因遙見悉達多生惡邪之心，而“生身陷入阿鼻地獄”（傳說中刑罰最重的地獄），且悉達多稱其長子“地獄劫住”（《涅槃經》531-534 頁 。“佛教”稱人間一大劫約為13.4384億年）。
證據11 悉達多罵人喜怒無常
自稱“天人師”的悉達多，在其《涅槃經·迦葉菩薩品》中，六度罵兒子善星是“癡人”（531頁）；在梵行品第八之三中，則罵堂兄弟提婆達多“癡人無羞恥食人涕唾”（260頁）；在《梵網經·為惡人說戒戒》中罵世人：“這些惡人之輩，不受持佛戒，就是畜生，未來生生世世將遇不見佛門三寶。就像木石一般無心，名義雖是外道邪見之人，實際上與木頭並無不同”（《佛教十三經》90頁）；在《楞伽經·羅婆那王勸請品》中，悉達多則又“遍視與會眾人，突然如獅子王猛然回頭，欣然大笑”（《佛教十三經》289頁）等。
證據12 悉達多愚癡門徒遭殃
“佛教”《十誦律·卷第十三》載，悉達多作為頭目如此管理教徒：（1）吃飯問題。因僧團長老迦留陀夷於夜暗雷電之時，穿黑衣擅闖孕婦宅院。孕婦遙見誤以為鬼，故心大驚恐，導致流產，於是怒罵該僧。後悉達多得知，便要求其僧眾從此日中一食。不久發現眾僧因只吃一餐，致使人消瘦、氣色差、身體無力。故又下令乞討時，允許隨意食用“根莖葉磨果”等五種食物。隨之發現人更加消瘦、氣色更差、身更無力。於是再下令改為僧眾吃“飯麨糒魚肉”等五種食物，其弟子依然人消瘦、氣色差、無體力。無奈就繼續改，最後只好允許徒眾吃“五種似食及隨所雜”。如此，吃什麼飯問題方才勉強告一段落（《乾隆大藏經》68冊250、251頁《十誦律·卷第十三》）。 （2）洗澡問題。悉達多教主因霸占皇宮浴池，而迫使國王怒而上門聲討後，不得已出台規定：“比丘未滿半月浴（犯）波逸提（一種“佛”教罪）。若滿半月浴、若過不犯”。後遇天大熱，“諸比丘不得浴故，身體垢癢煩悶吐逆”，不得不修改“佛”律，爾後又數度無奈修改其“律”（《乾隆大藏經》68冊303、304頁《十誦律·卷第十六》）。 （3）立規問題。悉達多一直反對主動立規預防犯罪，而是每次等問題出了之後，不得不採取措施時，才被迫隨口說戒（《乾隆大藏經》69冊501頁《四分律藏·卷第一》）。如“不偷盜戒”，是由於一門僧謊稱國王允許，騙伐國家專用木材，事發後差點依法處死，而臨時被迫制定（同上509、510頁）；“妄語戒”，則是由於悉達多傳播“佛”教期間，當地遭罕見大饑荒，一些僧人為騙取吃的，謊稱“得上人法、是阿羅漢、得禪、得神通、知他心”等，互相吹捧，最終大災之年，混得“顏色光澤和悅，氣力充足”，而其餘則“顏色憔悴，形體枯燥，衣服弊壞”，無奈出台該戒（同上524頁）。即“佛教”戒律的出台，皆由事關當時其“佛門”生死存亡之因等，不得已而為之，而非真心教人向善。
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