南北朝：寺廟比肯德基門店多六倍！失控的佛教，險些毀滅華夏文明

東漢末年，天下大亂，生靈塗炭，從三國時期開始，中華大地開啟了長達三百餘年的亂世，這個歷史被稱為魏晉南北朝，它是中華文明史上最為動盪的時期。

亂世之中，佛教在統治階級的推波助瀾下，開始了野蠻的生長，表面上與世無爭的佛教給當時的社會帶來了沉重的打擊，佛教的興盛已經發展為一場災禍。

今天就歷史數據具體的談談，佛教對我國南北朝時的社會危害到底有多大。

源起

佛教起源甚早，它創建於公元前6世紀至前5世紀的古印度，佛教傳入中國大概在兩漢之交，也就是王莽建立新朝之際。

公元68年，東漢首都洛陽修建了我國歷史上的第一個寺廟——白馬寺，第一個漢族僧人在這裏受戒，這標誌着佛教開始在中華大地上落地生根。

漢武帝推行「罷黜百家，獨尊儒術」以後，儒家學說成為國家的統治思想，本土的推行「無為而治」的道家退居其次，新興的佛教只能排在最後的位置。

失控

東漢末年，太平道和五斗米道等道家勢力組織開始抬頭，他們打着「替天行道，人人平等」等旗號，在流民遍地的時代招攬大量的教徒，這段時期應該是道教最為興盛的時期。

太平道人張角發起的「黃巾起義」以失敗告終，太平道等組織也從巔峰走向低谷，逐漸減少、解散乃至消失。

三國、魏晉、南北朝漫長的動亂時期，水深火熱中的黎民百姓看不到希望，他們需要一種精神寄託，主張「因果報應」的佛教這時登上了歷史的舞台。

尤其是在南北朝時期朝代更迭頻繁，後來者多數是前朝的權臣，皇位也多是篡位和禪讓而得來。

統治尚且如此，下面的官吏為了利益就更加不擇手段了，漢朝花了數百年建立的「忠孝仁義」的儒家思想，已經被衝擊的蕩然無存。

處於底層的老百姓在頻繁的朝代更迭中，只能尋求思想的安穩，無為而治的道此刻以毫無用處。而佛教則宣稱，只要今生信佛行善，來世一定會有好報，這無疑更貼合那些無能無力的百姓心意。

另一方面，統治者也不願意看到走投無路的流民鬧事，所以他們對佛教的發展開始推波助瀾起來，物質上給不了的幸福，就通過精神雞湯來實現，於是乎，全國各地的佛寺如雨後春筍野蠻生長。

以梁武帝蕭衍（公元502年到549年在位）為例，他本人是一個虔誠的佛教徒，原本他是想通過推行佛教最終實現重振儒家的目的，可是目的沒達到，他自己卻深陷其中，甚至一度淪為佛祖的奴隸。

之所以說他是佛祖的奴隸，是因為貴為皇帝的他多次把自己賣給寺廟為奴，不是當和尚，而是比和尚更低級的給寺廟打雜的奴隸，以此贖罪。

大臣們沒有辦法，只得動用國庫的錢為梁武帝贖身，前後幾經折騰竟然花了四億錢幣。

僧毒

據統計，北齊後主時期（約公元570年），其朝全國佛寺達四萬多座，僧尼一共400多萬，此時的北齊總人口也只有兩千萬人，相當於每5個人就要供養一個僧。

佛教興盛後的毒害，最主要的表現方面是在經濟上。

當時的佛教更加像是一個經濟組織，它有大量的土地，那些僧人就是寺廟的勞動力。

佛寺不需要交稅，僧人也不需要服役，土地漸漸的被新興的佛寺圈佔，社會中的青壯勞動力紛紛拜入沙門，這導致國家的財政收入大幅降低。

龐大的僧人也讓國家的軍隊招不到新兵，綜合國力不斷下滑，佛祖的大手正在一步一步的把國家推向毀滅的邊緣。

滅假出家人

並不是所有的人都被佛教洗腦，也頭腦清晰的皇帝。

南北朝歷史上曾有兩次著名的滅佛運動，一次是公元446年北魏太武帝滅佛，但是他的方法顯得十分過激，通過搗毀寺廟，殺死僧尼不僅沒有滅了佛，反而加劇了社會矛盾，最終國家走向動盪。

第二次是公元567年，北周武帝滅佛，他的舉措就更為溫和，他下令拆除佛寺，但是並不殺死僧尼，只是強令還俗。有不同的意見看法也可以提出，當時全國儒佛道三家的辯論大會十分盛行。

這次運動中，僧尼累計還俗300萬人，廢棄寺廟四萬余座，不僅收回了大量耕地，還充實了國家勞動人口，大大提高了財政收入和國家實力。

公元567年，北周武帝昭告天下，國家之思想以儒家為先，道家次之，佛教再次。

華夏民族的思想認知，終於又回到了正軌上。

值得一提的是，北周武帝滅佛期間，一個叫慧遠的僧人曾公開抗議，他甚至用下地獄威脅北周武帝說：「陛下今恃王力自在，破滅三寶，是邪見人，阿鼻地獄不簡貴賤，陛下何的不怖。」

大意是說：陛下如今仗着自己是皇帝，大肆破壞佛教，地獄是不分貴賤的，難道陛下不怕。

北周武帝卻說：「只要百姓得福，我願受地獄諸苦。」

南北朝末期，風靡百年的佛教終於走向衰敗，誦經念佛是解決不了社會矛盾，這場肆虐的佛教之毒是一場不折不扣的災禍，幾乎把中華的傳統文明推向毀滅的邊緣。