武則天利用道教

武則天從永徽五年（公元654年）入宮，到顯慶六年（公元661年）稱制（參政），前後八年；從稱製到天授元年（公元690年）稱帝，前後三十年。

武則天是中國歷史上最著名的佞佛者。從她稱帝到下台， 前後總共四十五年。

一. 利用佛徒造偽經

武則天在高宗生前和她稱帝以前，基本上維繫著道先佛後和後來的道東佛西平起平坐局面。但在她稱帝前夕的載初元年（公元689年）情況大有變化。這年七月，有沙門十人偽撰《大雲經》，上表武則天，盛言神皇受命之事。於是，武則天下令天下令天下各州各置大雲寺一所，總度僧人千人。九月九日，革唐命，改國號為周。這次炮製偽經的僧懷義和法朗等人，並封為縣公，都賜紫袈裟銀龜袋。

二. 利用道教製圖讖

武則天為篡位製造輿論的過程中，除利用佛教一切手段外，對道教的圖讖瑞異也極力利用。垂拱四年（公元688年）四月，雍州永安人唐同泰說從洛水中得到一塊瑞石，獻給武則天。石上刻有文字“聖母臨人，永昌帝業。 ”接著名其石為“寶圖”，賜百官宴爾，並給予重賞，特授唐同泰為游擊將軍。五月下制，將拜洛受“圖”。於是，先在南郊告祈昊天上帝，繼而令天下各州都督，刺史並諸親，在拜洛之前十天集中到神都洛陽。

武則天在拜洛受圖這一天，加尊號為“聖母神皇”；改“寶圖”為“天授聖圖”；洛水為永昌，寶圖出處為“聖圖泉”，泉側置永昌縣。再加上嵩山北接洛水，便改嵩山為神岳，授太師、使持節、神嶽大都督、天中王。十二月，武則天親拜洛受圖，特築高壇於洛水之北、中橋之左。皇太子皆從，文武百官，蠻夷酋長，各依方位而立。珍禽異獸，並列於壇前。禮畢，即日還宮。神都父老勒碑於拜洛壇前，號稱為“天授聖圖之表”。“天授應圖，中岳靈瑞”是道教典籍《三天內解經》中的提法。

三. 利用道教上尊號

武則天為革唐命，也效法初唐三帝崇奉老君的舉動，上“玄元皇帝”之母尊號為“先天太后”，還下詔說明用意。先天太后與玄元皇帝同廟奉祀，及至革命，即取消“玄元皇帝”稱號，改稱老君，到中宗復辟，才恢復原號。武則天之所以奉先天太后，是要排斥李唐的“玄元皇帝”，來樹立自己的“太后”地位。武則天借助道教凌駕李唐王朝，其政治用心可見。

武則天登基前，佛徒薜懷義偽造《大雲經》和《大雲經疏》的“千秋不移宗”語，就是利用和改造後的道教圖讖。據記載，北魏嵩山道士 高宗上元元年（公元674年），洛州郜城縣民採藥於嵩山，得到寇氏刻石，獻給朝廷，高宗下詔藏石於內府。石刻銘文甚多，其中有“止戈龍”、“李代代，不移宗”語。“止戈龍”，止戈為武，是說的武氏臨朝，“李代代不移宗”，是說中宗中興事。武則天為自己上台造輿論，便把這些東西拿出來，向僧徒們展示，僧徒們便依此加以修改，“千秋不移宗”就是修改“李代代，不移宗”而成的。佛教向來不製作讖語，這顯然是吸取道教符讖，以補佛教不足。

四. 利用道教行道贖罪

武則天自太宗時入宮以後，她知道李唐王朝和道教的關係，至關重要。所以，儘管她極力崇佛，但同時不斷拉攏利誘和利用道教。

大周天授二年（公元691年）二月十日，大周萬歲通天二年（公元697年），東明觀三洞道士孫文雋天冊金輪聖神皇帝敕將侍者詣此岳觀，祈請行道事畢，敬造石天尊像一軀並二真人夾侍，庶茲景福，永奉曌躬，聊記其年，因傳不朽。

大周聖曆元年（公元698年）臘月二日，大弘道觀主桓道彥，弟子晁自揣，奉敕於此東岳，設金籙寶齋、河圖大醮，七日行道兩度投龍，遂感慶雲，三見用齋醮物，奉為天冊金輪聖神皇帝，敬造等身老君像一軀並二真人夾侍。

大周久視二年（公元701年），神都青元觀主麻慈力親承聖旨，納賚龍壁，禦詞，繒帛及香等物，詣此觀中齋醮，功畢，伏願我皇萬福，室業恆隆，敬勒昌齡冀同，礪而無朽。

大周長安元年（公元701年）十二月二十三日，道士金台觀主趙敬同等奉十一月七日敕，於此泰山岱岳觀靈壇，修金籙寶齋三日三夜， 又於觀側靈壇之所，設五嶽一百二十盤醮禮，金龍玉壁並投山中。又敬造東方玉寶皇上天尊一鋪並二真人，仙童、玉女等夾侍。

大周長安四年（公元704年） 九月八日，敕使內供奉、襄州神武縣雲表觀主周玄度等奉三月二十九日敕令，自於名山大川投龍璧，修無上高元，金玄玉清，九轉金房度命齋三日三夜行道，陳設醮禮。

十月十五日，大弘道觀威儀師邢虛應等奉敕於東岳建金籙大齋，四十九日行道，設醮，表奏，投龍，薦璧，以本命鎮綵物奉為皇帝敬造石玉寶皇上天尊一鋪，十事及壁畫天尊一鋪二十二事，敬書本際經一部。

大周聖曆三年（公元700年），道士胡超奉命在嵩山投金簡一通。這通金簡於80年代在嵩山發現，長36.3厘米，重225克，雙鉤鎸刻：“上言大周國主武曌好樂真道，長生神先，謹詣中嶽嵩山門投金簡一通，乞三官九府除武曌罪名。太歲庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹奏”。

五. 利用道教術長生

聖歷二年（公元699年）二月，武則天幸嵩山，過緱氏，謁昇仙太子廟。昇仙太子即周靈王太晉。相傳他昇仙後，桓良在嵩山遇見了他，他說：“七月七日，待我於緱氏山頭。”這一天王子晉果然乘著一隻白鶴駐足緱山頂，舉手謝家人而去，後人因而立祠，武則天改為“昇仙太子廟”。

武則天在拜謁昇仙太子王子晉塑像後，感戀不己，並親制《昇仙太子碑并序》長文，署名為“大周天冊金輪聖神皇帝御制御書”。碑連額高一丈七尺四寸，三十三行，每行六十六字，行書。在這兩千多字的碑文中，洋洋灑灑，氣勢豪爽，暢敘對道教神仙的嚮往，對昇仙太子的追慕。其廟早己毀沒，而碑孤然獨存。

武則天為何對昇仙太子情有獨鍾？這有一段來歷。武則天稱帝后，她急不可奈地挑選了年青貎美、身強力壯的張易之、張昌宗兄弟為面首（男寵），晝夜陪侍。武則天的侄子武三思為了討好姑母，硬說張昌宗為王子晉後身，並且寫詩來歌頌，武則天十分高興。自此以後，張昌宗在宮中以仙人王子晉打扮，披羽衣，吹簫騎木鶴，奏樂於庭。

武則天追慕王子晉，還希望自己也能夠象仙人一樣長生久視，為此，她稱帝后，還造了不少奇字，以千千萬萬為年，永生久王為證，長生王為聖等，正因為她迷信神仙長生，對煉丹服藥很感興趣。她利用道士胡超為其煉丹。男寵張氏兄弟也為其煉丹。萬歲通天二年（公元697年）太平公主薦昌宗入侍禁中，不久，昌宗告訴武則天說：“臣兄易之器用過臣，兼工合煉”。於是，即令召見則天甚悅。後來，二張除“善冶煉藥石”外，驕橫恣肆，姦贓狼藉。長安末年（公元704年），朝臣奏“昌宗贓四百萬，當免官”，但有人復奏“昌宗往因合煉神丹，聖躬服之有效，此實莫大之功。”武則天很高興，昌宗便又復職。

唐代皇帝多因服丹藥而死，只有武則天例外，服藥而享年八十一歲。

六. 改抑道崇佛為道佛齊重

天授年（公元691年）四月，武則天下令：“釋教開革命之階，升於道教之上。”此令一下，僧懷義、恃寵作威，到弘道觀強逼觀主侯敬忠為僧，侯一連四年怏怏不得其志。武則天不但廢除了老子的玄元皇帝稱號，還罷除了貢舉人習《老子》的規定，因此，曾一度出現道士叛道歸僧現象。如東都大恒觀主杜乂，叛道為僧，住授記寺，並殺回馬槍，著書立說，大反道教。如此以來，堅定立場的道徒勞，極力反對武則天的“釋教在道法之上，僧尼處道士女冠之前”的命令， 便加劇了二教矛盾，互相誹謗。武則天耳聞目睹，緊接著便又下了一道《禁僧道毀謗制》， 進而又規定：“老釋既自元同，道佛亦合齊重”就這樣，以折中辦法，用政策條文定了下來，算是解決了道佛矛盾。

萬歲通天元年（公元696年），東都福先寺僧惠澄乞表毀《化胡經》。武則天令朝官評議《化胡經》事。多數大臣表示化胡是實，為經不虛。則天只好敕令“老君化胡，典誥攸著，豈容僧輩，妄請削除，……明知化胡是實，作佛非謬；道能方便設教，佛本因道而生”，徹底否決了毀《化胡經》的建議，平息了反道風波。