七、駁道教的五戒、八戒和十戒等也都基本上是模彷佛教

上古人心淳樸，純善無惡，路不拾遺，夜不閉戶，所以沒有戒律之稱。直到中古之時，大道廢棄，仁義乃興。文王劃地為牢而民不敢越，後世姦盜流行，故周公立法律以規範，所以聖人制戒，乃是為了防非止惡，引人歸善。戒律的前身是法律，法律禁止的，戒律也一定禁止。何況如道教歸根五戒：殺盜淫妄酒是與儒禮中的五常”：仁義禮智信所配，上合天上五星，下合地上五行，內合人身五臟，道教的戒律完全是按照我國古代“天人感應”的理論所造。有人會問：“那道教為什麼和佛教的戒律一摸一樣呢？”看官，莫說佛教，就是基督教、伊斯蘭教一樣有相同的戒律，各國法律中一樣有相同的規定，難道說中國的法律和印度的重合了，就證明是中國法律抄襲了印度法律嗎？這是什麼邏輯？

六、駁道教模彷佛教而建立各種寺院及出家製度

叢林一詞，本是指茂盛之樹林，道家藉以為棲身修煉之處。叢林的功用，最早可追溯到上古隱者所居住的森林、岩洞，因上古道家煉士，大多三三兩兩，結伴而居。老子西行至函谷關，於古樓觀台設壇為尹喜真人講學，此為道家立“觀”之始。後來我祖漢天師於青城降魔戰鬼，始建二十四治，廣聚天下道眾。魏晉之時，靈寶派、茅山上清派盛行，各處設有道館，隋唐之時，皇家李氏尊老子為祖，各處大建老子行宮，道士棲居之地。而佛教叢林始建於唐朝馬祖，叢林制度及稱謂，除了少量印度譯詞如“維那”、“羯磨”等，又多仿自道教，如“方丈”、“監院”等，又模仿道教雲水之稱，如“掛單”、“過齋”等。其他諸如早晚上殿、齋醮法事、三元八節的慶賀等等，除了中國漢傳佛教，恐怕世界上沒有第二個佛教國家有如此制度和生活。

出家者，古之真人，厭患塵囂，污濁不可居，家親牽纏不得自由，是以隱遁山林，有的精思至道，如廣成子、壺丘子。有的僅僅是為了清靜自守，如伯夷、叔齊。漢代嚴遵不願與朝廷同流合污，遂隱遁山林；宰相張良尚有“願從赤松子遊”之志。魏晉之時，靈寶派、上清派宗師如葛仙翁、魏夫人，亦多捨棄俗緣，隻身隱退山林而獨修，以證道果。出家隱遁山林之聖賢，從古至今，代不乏人。何來道教叢林出家製度是宋元全真道祖師模彷彿教而來呢？

五、駁道教模彷佛教儀節，建立起祈禱、禮拜、誦經、齋醮等一套完整的科儀

我中華自古禮儀之邦，上古之時，禮樂已經完備，道教素來敬天祀祖，沿而用之，有何不可？科者，教也；儀者，禮也。科儀是為教化於民而設，齋，《說文解字》雲：“齋,戒潔也。”潔淨身心為用；醮，《廣雅》雲：“醮,祭也。”祭祖祀神為用；誦經者，讀聖人之書而已，古儒者尚不缺誦經，何況道士？祈禱禮拜、尊崇先王之道也。後學實在搞不清楚這些清清白白的國產貨，怎麼就成了模仿人家的東西了？

反過來看我國漢傳佛教的禮儀，何嘗不是我華夏古禮的翻版？殿堂格局、鐘鼓魚磬、誦經韻調、道場製度、甚至平日的吃穿行用，哪一樣不是我華夏的東西？哪有客人到了主人家裡，反而說主人拿了客人東西的道理啊！

四、駁道教模彷佛教而確立的世界演化過程的幾個時期——即所謂宇宙浩劫

道教的宇宙演化為“先天五太”。即代表無極過渡到天地誕生前的五個階段。分別為：太易、太初、太始，太素、太極。太易是只有無垠虛無的宇宙狀態。《易緯乾鑿度》雲“太易，未見氣也。”太初是無形無質，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙狀態。《列子》雲：“太初者，始見氣也。”《太上老君開天經》認為，太初是道教創世紀中的第二個年代。太始是有形無質，非感官可見，開天闢地前的原始宇宙狀態。即是《易經》所謂：“大明終始。”太素是原始物質的宇宙狀態。《黃帝內經太素》雲：“太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。”太極是陰陽微分的宇宙狀態。《易經繫辭》雲：“太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦”。

據佛教《俱舍論卷十二》、《瑜伽師地論卷二》、《立世阿毘曇論卷九》等載，即：成、住、壞、空。系佛教對於世界生滅變化之基本觀點。於佛教之宇宙觀中，一個世界之成立、持續、破壞，又轉變為另一世界之成立、持續、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四時期，稱為四劫。此論與前者相較，更是大相庭徑，又何來模仿呢？？

三、駁道教模彷佛教，樹立了一系列神祇偶像

道教本就是多神教。道教認為，天地山川、日月星辰、一切萬物都是大道一氣所化，萬物有神，萬物有靈，不單大自然中有無數的神靈，人的身體中亦有無數的神靈，這是我國古代“天人合一”、“天人相應”的理論所造就。而原始小乘佛教只認定釋迦牟尼佛一人是佛，而沒有大乘佛教所描述的無量無邊恒河沙數佛、菩薩等。

大道本無形，而應化則有相。設立神像乃是神道設教，是為了方面教化民眾而設。至於神像的來歷，源自於上古的祭禮，祭祀先祖是，要設“屍”位。《儀禮•特牲禮》注云：“屍，所祭者之孫也。祖之屍則主人乃宗子。祢之屍則主人乃父道。”《說文解字》亦稱：“屍，神像也。象臥之形。”本義為祭祀時代表死者受祭的人，後來慢慢地演化為神像。道教沿用上古禮儀，立像供奉，以示上不忘祖宗之德，下教化世人以禮樂，又怎是模彷彿教而來呢？

二、駁道教模彷佛教的大藏經創制了道藏

藏者，書籍貯藏之所。漢王充《論衡•別通》：“ 週監二代，漢監周秦。然則蘭台之官，國所監得失也。……令史雖微，典國道藏，通人所由進，猶博士之官，儒生所由興也。” 漢代即已將“藏”用作藏書之庫。道教藏經經目，最早已經著錄於魏晉時期葛洪《抱朴子遐覽》中，後簡寂先生陸修靜重修《靈寶經目》，編成《三洞經書目錄》，將道經訂為三洞十二部，一千二百二十八卷。唐朝開元年間，唐玄宗敕修《開元道藏》一部，為中華道藏之始。直到公元十世紀，北宋開寶年間始以木版雕印佛經，世界上第一部佛教大藏經《開寶藏》方告問世。前者後者相差二百多年，難道是二百年前模仿二百年後嗎？至於佛道二家的“三洞”與“三藏”，其區別在於，道教“三洞”是指洞真、洞玄、洞神三位教主所說的經教，“三藏”是指經、律、論三種經文類別，二者名稱一字之差，含義實則風馬牛不相及。

為道教正名，中國人一定要知道！

近來看了不少國內外道教專家學者的著作，感嘆千古道教為人所歪曲，強忍悲痛，作此駁文，微薄之力，不敢高希。但願能正其視聽，我心滿足矣！

一、駁道教模彷佛教放生、素食

道教自古都是愛生、護生的宗教，早在《列子》中就記載稱：“正旦放生，示有恩也。”《孟子》也稱：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。”《禮記•王制》中說：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。”除了祭祀和舉行宴會，平時大都是不殺牲畜的。上古之時，人們都已經有了這種可持續發展的認識，道教繼承了這一優良傳統，後來被佛教發展，興盛起來。

至於素食的起源也可以追溯到上古的“齋戒”禮儀。據周禮規定：有資格吃牛肉的是天子。諸侯平時只能吃羊肉，每月初一才能吃牛肉。大夫平日只能吃豬肉狗肉，每月初一才能吃羊肉。而百姓庶民呢？孟子說，五十者才可以衣帛，七十者才可以食肉。《大戴禮•易本命》稱：“是故食水者善遊能寒，食土者無心而不息，食木者多力而拂，食草者善走而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇敢而捍，食穀者智惠而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”

道教的修持是厭惡血食的。道經云：“真人體質清虛，不染穢惡，妖魅陰濁所聚，惟喜血食。”這種說法在上清派的典籍中尤為廣泛。《黃庭內景經》雲：“沐浴盛潔棄肥薰……五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？”原始佛教僧人的行持是日中一食，托缽一家或七家，信家給什麼吃什麼，不撿葷素。但如果連討七家皆不得供養，那就只有餓著了。縱觀如今保持原始佛教之風的泰國、老撾、斯里蘭卡等信奉小乘佛教的國家，那裡的僧人也從沒有非素不食的習慣。早期佛教雖然嚴格禁止殺生，要求淡泊修身，不貪圖口腹之欲，但未嚴格禁止肉食。根據後秦時譯出的《十誦律》中說：“我（指佛）聽三種淨肉，何等三?不見、不聞、不疑。”既可食三淨肉，說明並未絕對禁止佛教徒肉食。

中國佛教素食製度的始作俑者是南朝梁武帝蕭衍。他讀了《大涅槃經》之後感觸頗深，於是以佛教徒和皇帝的雙重身份，接連頒布“斷酒肉文”、“論酒肉敕”、“喝斷肉律”、“禁犧牲文”等詔令。既用佛教戒律，又用強制的行政命令，禁止食用酒肉，甚至不許用畜禽作為傳統的祭祀用品。上行而下效，文武百官和老百姓，無論自願或不自願，都風行素食。

綜上所述，道教放生、素食是古有的製度，並非模彷彿教。

真正的佛法是講什麼？

它沒有教我們去念佛、念咒，沒有教我們去拜佛、拜懺；沒有教我們早晚誦經；沒有教我們找出家僧人皈依；沒有教我們在寺道場做法會；沒有教我們辦浴佛節洗佛；沒有教我們去什麼建大寺殿、建道場；沒有教我們去行萬善、破萬惡……修行是在生活上修好自己，社會上，處世待人，學習仁義禮智信，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸修行。

從燒香拜彿看腐敗現象

表面上看，大陸人個個都很正直；說起腐敗，一個個都是義憤填膺，大有說道“腐敗”，人人喊打的氣勢。可奇怪的是，就是這些許多“痛恨”腐敗的人們，卻時時作出不守規定，千方百計地與官員拉關係，不惜重金的行賄官員。還理直氣壯地說自己是迫不得已。

更有一些所謂的人精們，不惜出賣自己的良心和品格，靠踩踏別人來達到自己受不正當利益者。

面對利益，幾乎沒有幾個吃五穀雜糧的凡人能擋得住誘惑。即便有個別者砥柱了賄賂，也架不住多數的圍堵，最終只有學陶潛或鄭燮，遠離官場完事。

儘管人們已看出了產生腐敗的根本原因，且也找出了治理腐敗的辦法。但似乎難以實施——許多人不願當得罪人的監督者，卻更願意選擇與有實權的當權者拉關係，增加所謂的感情。名正言順！

於是，當權者也名正言順的以“關心”草民的名義，來“靈活”的肢解規則了。

當然，大部分草民便只有為少部分草民“買單”了。

許多人常常感到為何腐敗屢禁不止。其實你只要到寺廟裡，看到人們在作什麼，就會看到產生腐敗的文化根源了。

儘管人們來寺道場裡的所為事物不同；但幾乎所有的“燒香拜佛”行為，都可以看到一樣的行為——給佛們送些錢，求佛菩薩保佑自己或親人達到自己的心願。

單說這些“燒香拜佛”的人，肯定是遇到了現實世界無法解決的問題，才來求佛菩薩“行行好”，給個方便。就其本身來說，也無可非議。.

但如果是一個想當官的人，來此求佛，給佛燒了很多香和錢。那麼，我們就會發現，這其實與行賄官員謀求官位的舉動無異。

由此，便可以看出深入民心骨髓的“賄賂文化”其實就是造成腐敗屢禁不止的心理原因了——誰都想比別人多佔點便宜——無法擺脫的貪婪慾望，給官場腐敗提供了充足的市場需求。

佛教，宗教的垃圾

觀摩所有宗教，發現一個很有趣的現象，這現像是什麼呢？每一種宗教都會創造一個偉大的文明出來，惟獨佛教沒有，惟獨佛教滅亡了無數的國家，佛教也敗壞了無數人的靈魂。

印度教來源於雅利安人的原始宗教，它創造了印度文明，基督教來源於猶太教，它創造了偉大的西方近現代文明，伊斯蘭教來源於基督教、襖教，它創造了偉大的伊斯蘭文明，惟獨佛教，來源於印度教，卻什麼也沒創造出來。

佛教自從創立以來就好像瘟疫一樣，流淌到那裡就禍害到那裡，這和佛教本身教義有很大關係，試問，一個主張認命，不反抗的教條能做到什麼呢？無非是培養一群溫順的狗而已，可就是這些溫順的狗，也得不到人的憐憫，最後，被印度教欺壓的活不下去的禿驢們歸依了伊斯蘭教，真正的讓印度的佛教徹底完蛋。

佛教是一個完全沒有進取精神的宗教，是一個唯心到了什麼都能看成沒有的宗教，它主張無欲無望，主張退避躲閃，主張一切等待輪迴，這樣的宗教如何能讓國家發展呢？正因為有了佛教本身的懦弱，所以，才有了主張佛教的國家的迅速衰敗，前如吐蕃，後如蒙元。

佛教從開始以來，在佛教創始者死後六七百年後,佛教徒才將他的教義寫在書上成為佛經,且一直扮演的是一個抄襲者的角色，自己本身沒什麼經典，邊把印度教經文篡改一下做了佛經，其實，根本就是一大騙子，大家如果有空去印度看看，就知道佛教裡的這個菩薩哪個佛陀是多麼的虛偽，明明是印度教的神，它居然能編個謊話說歸依了佛教，其實，這也是一種小人的心態，迷惑無辜群眾。就是後來有了那麼些典籍，也大多是密宗的，所謂密宗，就是佛教到了後來在印度混不下去了，於是趕緊的和印度教夾雜在一起，弄出來的個不倫不類的東西，你看裡面的造像，各各凶神惡煞的，不是七條胳膊就是八條腿，好不嚇人，其實，這不是佛教標準的要求，完全是抄襲印度教的結果。

從西漢以來，佛教東傳，到了中土，誰也沒當它是回事，為什麼？因為它的理論，完全不是人能接受的，儒家的忠孝仁義，可從來沒讓自己斷子絕孫，換誰也不想做這種既絕後又不孝的事情。所以，被主流排斥在外，在當時是一種邪教。

到了三國以後，佛教還是不入流，偶爾又幾個相信的，可惜，又是清談誤國的東西，相信的人都是窮苦人，為了逃避勞役，於是都進了廟裡做了禿驢，但是，咱們的皇帝好啊，一下就發現了佛教害人，所以，三武一帝好好的滅了這些烏煙瘴氣的東西，國家才有所恢復元氣。

唐代因為姓李，所以，自認為是道教老子的後人，所以，唐代的國教是道教，佛教出的些什麼東西，我也不多說了，玄奘真可惜入錯了行，怎麼就入了一個害人害己的邪教呢。

到了元，可憐的蒙古鐵騎被喇嘛們冷風一吹，紛紛的落下馬來，頃刻間，一個歐亞的大帝國就這麼煙消雲散了，為什麼，佛教這垃圾。

現代的佛教我就不想多說了，自己去五台山，峨眉山，四大名山看看，裡面念經的都是些什麼東西，就這些東西才佛教，真的，比這些東西好點都不會選佛教的。

佛教的最大弊病就是沒有一點積極的人生意義。南京大屠殺中，和尚在日軍的淫威下逼姦婦女；而法國的修女則是出面嚴厲指責德軍暴行，救助同胞。佛教是垃圾，不過現在也到了佛教要完蛋的時候，因為依據佛歷，金輪法王已經降世，佛教面臨著一個很大的劫。

對了，忘記說，大乘佛教是佛教的邪教,所謂的大乘佛教其實本來就是胡編亂造的，泰國日本斥大乘佛教為邪教,真正的佛教是小乘佛教，注重來生的，大乘可是偶像崇拜，你一跪下去，就脫離了所謂的佛這種垃圾了。佛教這種垃圾居然還有很多人相信，一種完全和生活，組織脫離的宗教，一種進入中國又變得世俗得宗教，廢話少說，關於某某某的信佛得解脫一點，我懶得理會，本人不用你佛教來解脫，更不相信信了什麼就刀槍不入了。

而且，這不是你們佈道的場所，乖乖，你家親人數目太少，應該再多些，這樣才好方便一一舉例證明佛教存在是完全可以消滅一切科學因素的。

還有某些人，習慣討論生死，這很高明，因為不會有死人從地裡爬起來告訴你死了還能再死，所以，誰都不知道的自然就能胡說八道，這樣的東西你能說，我也能說，完全不能作為論據來證明，如果你想證明的話，不妨先下個地獄給我看看。

關於因果報應，循環不爽的道理，恕在上不明白了，佛徒怎麼就能和萬有引力聯繫在一起呢？？？按這麼說，佛教能解釋一切自然現象？？？能民展出近現代科學?

不用把虛幻的東西硬往科學上套，弄的畫虎不成反類犬，按這麼說，含糊的幾句話也能讓你們理解的很高深，包含了一切，只有佛教才能這樣吧，因為佛教特別沒有概念，和本身印度人沒有概念也很有關係，難為你們了，好好念念空空色色才是真理。

說法越玄越裝高深,語言越含糊越離奇越有人信,更有人祟拜，佛教哲學全是拉圾，當代社會李宏志居然都有人信就是個例子

還有關於素食和動物保護組織，您能將兩者聯繫在一起，難為您了，吃素有害身心，醫生沒告訴過你？對了，你能現在有思想有力氣和我討論這些問題，應該感謝你的祖先吃開了肉，所以才能變成人而不是還是猴子。

對於佛教消極的東西，佛徒倒是很能往自己臉上貼金啊，壞的東西就論你消極了，那你該討論，既然吃飯要死，不吃飯也要死，那為什麼不節約點糧食給其他人呢，這樣才能顯示你的偉大不是。

對於某些人舉例的佛法顯靈的事情，我真為你們臉紅，都什麼年代了，你們也好意思出來招搖撞騙？？？為什麼瞧不起佛教，這也是其中一個很重要的原因。

佛教不是很能辯論嗎？佛教辯論和哲學完全是狡辯邏輯，拿點理論出來，別套來套去的，免得我看見心煩。

還有，既然敢攪你們這崗子屎，就不怕你們所謂的報應，還不知道誰誰呢，來吧，讓我瞧瞧你們這些高人怎麼個理論法的。