——關於大乘佛教經典純屬偽造的證據
古印度佛教的創始人喬達摩·悉達多 (釋迦牟尼) 滅度後，其生前領導的佛教僧團四分五裂，經過數年後，最終形成兩大派系：上座部原始佛教和大眾部大乘邪教。前者忠於教主佛陀的教義教法，繼承佛陀親口講的原始經典，如法如律修行，而後者大破戒律--由於上座部佛教長老比丘們的批評和指責，加上為自身違戒而尋求袒護以及為了發展更多的信徒，從而得到更多的財物供養和恭敬，這些大眾部大乘邪教徒便偽造了大量的佛經及咒語，與上座部原始佛教抗衡，並將其貶稱為小乘。目前，上座部原始佛教主要分佈於斯里蘭卡，緬甸和泰國(包括中國傣族在內)等地區，而大眾部大乘邪教主要分佈於中國，日本，尼泊爾，朝鮮半島和蒙古等地區。這些大乘邪教徒以偽經(大乘經典)和雕像(阿彌陀佛像和藥師佛像等)為工具，利用世間病人治病心切，女人怕死和老人求長壽的心態及偶像崇拜的弱點，不擇手段地騙取廣大信徒的財物和恭敬，對社會的物質生活和精神生活產生巨大的破壞作用。然而，時代在不斷進步，人類的智慧在不斷提高。隨著社會科技和教育的突飛猛進，人們辨別和認識能力的不斷發展，掩蓋大乘邪教表面的面紗會逐漸被揭開。
謊話連篇騙取名利
佛教戒律要求沙門不妄語，不說假話，不說騙人的話。所以，若經中有騙人的言詞，經不起實踐的檢驗，結果都不應驗，那麼，這些經就可以被認定為偽經，其類似於我們現實生活中的虛假廣告。這些大乘偽經編造者說假話說玄話的用意在於拉信徒，騙取名利以及打垮原始佛教。請看以下偽經（注意其中騙人的謊言）：
1.妙法蓮華經卷第六
藥王菩薩本事品第二十三
......此法華經亦復如是，能令眾生離一切苦、一切病痛，能解一切生死之縛。
......若人有病，得聞是經，病即消滅，不老不死。
觀世音菩薩普門品第二十五
......假使興害意， 推落大火坑，
念彼觀音力， 火坑變成池.
2.地藏菩薩本願經卷下
如來讚歎品第六
......能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。
......是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。
校量布施功德緣品第十
......復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。
......即三生受樂，捨一得萬報......
見聞利益品第十二
......復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不曆三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。
囑累人天品第十三
......佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：......五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，......二十八者、畢竟成佛。
......復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益:......七者、畢竟成佛。
3.藥師琉璃光如來本願功德經
“第七大願，願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉得除，身心安樂，家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
......复應念彼如來本願功德，讀誦此經，思維其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
4。般若波羅蜜多心經
。。。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。。。
5。金剛經依法出生分第八
。。。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其福勝彼。。。
持經功德分第十五
。。。善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分複以恒河沙等身布施。後日分亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。。。
6。佛說阿彌陀經
。。。從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗！極樂國土，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名曰極樂。
。。。舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。
...舍利弗！於汝意云何？何故名為 “一切諸佛所護念經” ？舍利弗！若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者；是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛共所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
7.佛說無量壽經
發大誓願第六
...我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他百千佛剎。眾生心念者。不取正覺.
...我作佛時。國無婦女。若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。
聞經獲益第四十八
...爾時三千大千世界六種震動。並現種種希有神變。放大光明，普照十方。復有諸天，於虛空中，作妙音樂，出隨喜聲。乃至色界諸天，悉皆得聞，嘆未曾有。無量妙花紛紛而降。
8。大方廣圓覺修多羅了義經
。。。善男子。假使有人純以七寶積滿三千大千世界以用布施。不如有人聞此經名及一句義。
9。大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品卷第四十入不思議解脫境界普賢行願品
。。。若復有人。聞此願王。一經於耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不及一。或複有人。以深信心。於此大願。受持讀誦。乃至書寫一四句偈。速能除滅五無間業。所有世間身心等病。種種苦惱。乃至佛剎極微塵數一切惡業。皆得銷除。
。。。善男子。彼諸眾生。若聞若信此大願王。受持讀誦。廣為人說。所有功德。除佛世尊餘無知者。是故汝等。聞此願王。莫生疑念。應當諦受。受已能讀。讀已能誦。誦已能持。乃至書寫。廣為人說。是諸人等。於一念中。所有行願。皆得成就。所獲福聚無量無邊。能於煩惱大苦海中。拔濟眾生。令其出離。皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
10。千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經（包裝大悲咒的經）
。。。世尊！我有大悲心陀羅尼咒，今當欲說。為諸眾生得安樂故，除一切病故，得壽命故，得富饒故，滅除一切惡業、重罪故，離障難故，增長一切白法諸功德故，成就一切諸善根故，遠離一切諸怖畏故，速能滿足一切諸希求故。惟願世尊，慈哀聽許！
11。大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第七（包裝楞嚴咒的經）
。。。復次阿難若有女人。未生男女欲求生者。若能至心。憶念斯咒。或能身上帶此悉怛多缽怛羅者。便生福德智慧男女。求長命者速得長命。欲求果報速圓滿者速得圓滿。身命色力亦復如是。命終之後隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤。何況雜形。阿難若諸國土州縣聚落飢荒疫癘。或複刀兵賊難鬥諍。兼餘一切厄難之地。寫此神咒安城四門。並諸支提或脫阇上。令其國土所有眾生奉迎斯咒。禮拜恭敬一心供養。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。
12。大毘盧遮那成佛神變加持經卷第一入真言門住心品第一
。。。秘密主。應如是了知大乘句心句。無等等句必定句。正等覺句漸次大乘生句。當得具足法財。出生種種工巧大智。如實遍知一切心想。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第二入漫茶羅具緣真言品第二之餘
。。。時一切如來及佛子眾。說此明已。即時普遍佛剎六種震動。一切菩薩得未曾有開敷眼。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第三悉地出現品第六
。。。如阿修羅真言。現幻化事。如世咒術。攝毒及寒熱等。摩怛哩神真言。能作眾生疾疫災厲。及世間咒術。攝除眾毒及寒熱等。能變熾火而生清涼。
。。。爾時毘盧遮那世尊。復觀一切大會。告執金剛秘密主言。金剛手有諸如來意生。作業戲行舞。廣演品類。攝持四界安住心王。等同虛空。成就廣大見非見果。出生一切聲聞。及辟支佛。諸菩薩位。令真言門修行諸菩薩。一切希願皆悉滿足。具種種業。利益無量眾生。
13.金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷下大曼荼羅廣大儀軌品之三
...誦大乘現證百字真言。則阿尾舍。才阿尾舍已。則發生微妙智。由此知他心。悟他心。於一切事知三世。其心則得堅固。於一切如來教中。悉除一切苦惱。離一切諸惡趣。於一切有情。無沮壞。一切如來加持。一切悉地現前得未曾有。生喜悅安樂悅意。由此安樂等。或成就三摩地。或陀羅尼門。或一切意願。皆得滿足。乃至成就一切如來體性。
...金剛薩埵等薩埵一切成就作事業
隨意念誦於此中於諸事業皆成就
真言心印及諸明隨樂修習諸理趣
於教所說及自作皆得成就遍一切。
醜化謾罵陰險惡毒
攻擊誹謗蓄意破壞
佛教要求弟子們長幼和順，勿互相攻擊罵詈。所以若經中有攻擊、誹謗、醜化、貶低以及謾罵詛咒的言詞，如小法、小智、弱智、小果、小乘、小德、鈍根、增上慢人、緣覺及聲聞,甚至孤魂、野鬼、盲人瞎子等（佛教騙子往往以佛陀的口氣貶低原始正教或以佛陀大弟子阿難或舍利弗或大迦葉等的口氣自我貶低原始正教），就可以視這些經為偽經，佛陀不可能讚揚一個弟子，同時攻擊另一個弟子，也不可能說這些污言穢語，只能是宗教騙子說得出口。編造者攻擊的目地在於打垮原始佛教.請看以下偽造的經典（注意其中誹謗性的惡語）：
1. <<金剛經>> 持經功德分第十五
...何以故。須菩提，若樂小法者，著我見人見眾生見壽者見，則於此經，不能聽受讀誦，為人解說。
2. <<華嚴經>>(40卷）卷第二
。。。以是因緣。諸大聲聞。雖復住在逝多林中。不見如來種種神變。種種加持。種種佛剎。種種嚴淨。及大菩薩。普遍眾會。遊戲神通。皆悉不見。譬如恒河兩岸，多有百千億無量餓鬼，裸露飢渴，羸瘦憔悴，皮肉筋骨，內外焦然，風飄日曝，遍體乾枯，烏鷲豺狼，諸惡禽獸，競來搏撮。為渴所逼。欲求水飲。雖住河側。而不見河。設有見者。見其枯涸。或見流火。或見煻煨。
3。地藏菩薩本願經卷上
忉利天宮神通品第一
。。。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。
4。妙法蓮華經卷第一方便品第二
。。。鈍根樂小法， 貪著於生死，
於諸無量佛， 不行深妙道，
眾苦所惱亂， 為是說涅槃。
。。。少智樂小法， 不自信作佛，
是故以方便， 分別說諸果。
。。。舍利弗當知！鈍根小智人、
著相憍慢者， 不能信是法。
......爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
“比丘比丘尼， 有懷增上慢，
優婆塞我慢， 優婆夷不信，
如是四眾等， 其數有五千，
不自見其過， 於戒有缺漏，
護惜其瑕疵。 是小智已出，
眾中之糟糠， ......
譬喻品第三
。。。若人小智， 深著愛欲， 為此等故，
說於苦諦。 眾生心喜， 得未曾有，
。。。一切聲聞， 及辟支佛， 於此經中，
力所不及。 汝舍利弗！ 尚於此經，
以信得入； 況餘聲聞。 其餘聲聞，
信佛語故， 隨順此經， 非己智分。
5。《心經》
......無苦集滅道， 無智亦無得.
6.<<維摩詰經>>
不思議品第六
......譬如有人於盲者前現眾色像非彼所見。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。不能解了為若此也。智者聞是。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。我等何為永絕其根。於此大乘已如敗種。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。皆應號泣聲震三千大千世界...
觀眾生品第七
......如須陀洹身見。如阿那含入胎。如阿羅漢三毒。
香積佛品第十
......當於娑婆世界施作佛事，令此樂小法者，得弘大道,
......勿以聲聞小德、小智，稱量如來無量福慧！
......以大乘法度樂小乘者;
7.<<圓覺經>>
...善男子，假使有人修於聖道，教化成就百千萬億阿羅漢道，辟支佛果，不如有人聞此圓覺無礙法門，一剎那頃，隨順修習。
...善男子，假使有人，教恒河沙眾生得阿羅漢果，不如有人宣說此經，分別半偈。
8.楞嚴經卷第一
...爾時阿難因乞食次經歷淫室。遭大幻術摩登伽女。以娑毗迦羅先梵天咒攝入淫席。淫躬撫摩將毀戒體。如來知彼淫術所加。齋畢旋歸。王及大臣長者居士。俱來隨佛願聞法要。
楞嚴經卷第二
...於時阿難與諸大眾。瞪瞢瞻佛目精不瞬。不知身心顛倒所在.
...於是大眾非無學者。聞佛此言茫然不知是義終始。一時惶悚失其所守。如來知其魂慮變懾心生憐愍。安慰阿難及諸大眾。諸善男子無上法王是真實語。如所如說不誑不妄。非末伽梨四種不死矯亂論議。汝諦思惟無忝哀慕。
是時文殊師利法王子愍諸四眾。在大眾中即從座起。頂禮佛足合掌恭敬。而白佛言世尊。此諸大眾。不悟如來發明二種精見色空是非是義。世尊若此前緣色空等象。若是見者應有所指。若非見者應無所矚。而今不知是義所歸故有驚怖。
楞嚴經卷第七
。。。十方如來行此咒心。能於十方攝受親因。令諸小乘聞秘密藏不生驚怖。
9。佛說般舟三昧經
至誠品第八
。。。道要道本是印。阿羅漢辟支佛所不能及。何況愚癡者。
10。大毘盧遮那成佛神變加持經卷第二入漫茶羅具緣真言品第二之餘
。。。爾時執金剛秘密主白佛言。希有世尊。佛說不思議真言相道法。不共一切聲聞緣覺。亦非普為一切眾生。。。
息障品第三
。。。行者造形像而以塗其身
彼諸執著者由斯對治故
彼諸根熾然勿生疑惑心
乃至釋梵尊不順我教故
尚當為所焚況復餘眾生。
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第五秘密漫荼羅品第十一
。。。緣覺諸聲聞所謂邊智者當知所敷座芰荷青蓮葉
大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七供養次第法中真言行學處品第一
。。。佛聲聞眾及緣覺說彼教門盡苦道授學處師同梵行一切勿懷毀慢心
11. 佛說無量壽經
德遵普賢第二
... 通諸法性，達眾生相。供養諸佛，開導群生。化現其身，猶如電光。裂魔見網，解諸纏縛。遠超聲聞辟支佛地...
非是小乘第四十三
...若有善男子，善女人，得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行，當知此人為得大利，當獲如上所說功德。心無下劣（１），亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當知此人非是小乘...
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