我為什麼拋棄了佛教（13）

 佛教在發源地被印度教奇才商羯羅趕走，無處棲身，跑到中國，禍害中國兩千年。 兩千年裡，華夏的許多好傳統被佛教搞壞了。

 第一，華夏的大義思想被弱化了。 小孩子懂事起，就知道行善積德，行善積德的這個「積」字是有問題的，意思是像存錢一樣累積善事，以期以後有個高額回報。 孔子孟子從來不教人為善有所圖。

 第二，華夏的重武風氣被弱化了。 漢代時期，中國有許多遊俠，我們偉大的漢宣帝少年時期就是長安城有名的劍客。 整個社會是文武並舉的。 但佛教講究愚善，佛教得勢後，漢民族的重武風氣消失了。 清代末年，很多西方人到中國旅遊，發現中國人的狀態很差，還以為中華民族這個人種有問題。

 第三，社會公義思想弱化了。 佛教提倡“無分別心”，泯滅善惡觀念，結果人們的正義理念降低了。 孔子的思想是“君子能好人，也能惡人”，意思是一個君子要能欣賞好人、憎惡壞人。 在至聖先師那裡，善惡是分得很清楚的。

 信奉佛教的政權最終進入歷史的垃圾堆。 西藏的前身是吐蕃，在唐代初期曾經是大唐的重要威脅，可信了佛教後，這個威脅消失了。 西藏在解放前都是農奴制，社會生產力水準極低。 道教協會首任會長陳攖寧道長說過「中國以後應該向世界輸出佛教，這樣我們的競爭對手就變弱了」。

 佛教徒對社會沒啥貢獻，中國幾千年，沒有哪個英雄、烈士是信仰佛教的。 似乎只有譚嗣同是佛教徒，但我看過譚嗣同寫的《仁學》，他的思想主要還是孟子的。 曾國藩家族是近現代最鼎盛的家族，我們國家現在的四把手就是這個家族的。 曾國藩家族有一個族規「子孫不得信佛教」。

 

我為什麼拋棄了佛教！（12）

 佛教很奇怪，一方面說自己是無神論，不相信造物主；令一方面又把自己的佛等同於造物主的地位，搞偶像崇拜。 例如《地藏經》裡，要求信徒為佛菩薩造像。 在《法華經》裡，要求信徒燃指焚身供養偶像。

 大乘佛教其實是異化的婆羅門教，胡適先生說「信仰的印度化是中華民族的大不幸」。 在婆羅門教裡面，據說有4萬多個偶像。 中國廟裡的偶像很多，除了釋迦牟尼是真實的人物，其他的完全是大乘佛經捏造出來的。 可不明就裡的佛教徒說到他們信仰的觀音菩薩、地藏菩薩，感動得無以復加。 真是可笑。

 在華夏民族的傳統信仰中，是敬拜上天的。 和基督教人格化的上帝不一樣，中國古代聖王和聖人敬拜的上帝比較模煳，沒有人格化。 中國的天有兩層意義：創造之天和道德之天，由於中國聖王認為道德有超越性，所以創造之天和道德之天是合一的。 堯舜禹湯都是敬拜上天的。 當周武王生重病時，周武就向上天寫了一份禱詞，說願意用自己的生命和哥哥交換。 周公把這份禱詞放在密匣裡。 幾十年後，周成王發現了這份禱詞，大為感動，叔侄之間的芥蒂煙消雲散。 成王把周公接到京師，以帝王之禮為周公養老。 這種大義，是我們民族的佳話。

 春秋時代，禮崩樂壞。 孔子以周公繼承人自居，完善了上天的意義，在創造之天的層面上融入了道德之天。 孔子生重病時，向上天禱告。 孔子給《週易》作注提到“自天佑之，吉無不利”，可見是承認上天的超越地位的。 孟子強調心性修養，但最後的歸宿也是「盡心知性，盡性知天」。 曹操快死的時候說自己是「獲罪於天，無可禱也」。 可見在佛教傳入中國以及還不得勢的時候，中國的主流是認可上天的主宰地位的。 這個上天是我們中國人的上天。 和基督教一樣，中國信仰上天的時候，也沒有偶像崇拜，從來沒有給上天造像，只是四季祭祀。

 但佛教在中國得勢後，偶像崇拜抬頭了。 佛教的偶像篡奪了上帝的地位，在中國民間，偶像崇拜代替了上帝信仰。 佛教的牛吹得很大，說他們的佛是最尊貴的，是最大的，要求信徒崇拜偶像，甚至要求信徒自殘去供養偶像。

 佛教真奇怪，一方面說定業不可轉，但我問佛教，哪樣業不是定業？ 另一方面，又大肆宣傳，說敬拜偶像可以得福避禍，結果呢，不明就裡的同胞紛紛給偶像上香磕頭，希求保佑。 汶川地震那天正好是佛誕日，將近十萬同胞喪生。 溫老人家冒著危險，走遍了整個災區，這一幕國人應該還記得。 我問你佛教的偶像，我們同胞給你磕頭，給你上供，用自己的血汗錢養活你的代言人，有些信徒甚至自殘供養你，你怎麼會在自己生日的這天拉上這麼多的無辜 百姓給你殉葬？